A.J.艾耶爵士

A.J.艾耶爵士，全文阿尔弗雷德·朱尔斯·艾尔爵士(生于1910年10月29日，伦敦他于1989年6月27日在伦敦逝世逻辑的实证主义通过他被广泛阅读的作品语言、真理和逻辑(1936)。尽管艾耶尔的观点在20世纪30年代后发生了很大的变化，变得更加温和和微妙，但他仍然忠于经验主义他相信世界上的一切知识都来自感官经验，经验中没有任何东西可以证明一种行为是正确的信仰上帝或其他任何奢侈的东西形而上学的实体。他的逻辑观点，用优雅、清晰的散文表达出来，足以确保他在现代史上占有一席之地哲学．但是艾耶，爱玩又群居的他还是一位出色的讲师，一位有天赋的教师，一位成功的播音员，他随时准备就政治和体育发表自己的看法逻辑而且道德．他于1952年被任命为英国科学院院士，并于1970年被封为爵士，成为20世纪最有影响力的英国哲学家之一。

早期的生活

虽然阿耶在伦敦长大，但他的父亲是一名法国瑞士商人，母亲是一名荷兰犹太血统的公民，他们都出生在国外，阿耶从小就能说一口流利的法语。他是个非常能干但又敏感的男孩，获得了奖学金伊顿公学(1923)，在那里他擅长而没有机会学习科学，这一缺憾令他终生遗憾。1929年，他获得了古典文学奖学金牛津大学他还在那里学习哲学。他的导师,吉尔伯特Ryle(1900-76)，他很快就把艾耶尔描述为“我教过的最好的学生”。在伊顿公学艾耶读过他的文章伯特兰·罗素(1872-1970)，其中之一，《论怀疑主义的价值》(1928)提出了一个“极其矛盾和颠覆性的”学说，阿耶尔将其作为一生的哲学座右铭:“当一个命题没有任何理由假设它是正确的时，相信它是不可取的。”艾耶在牛津大学学习《人性论(1739)由激进的经验主义者大卫休谟(1711-76)发现了最近出版的Tractatus Logico-Philosophicus(1921)路德维希维特根斯坦(1889 - 1951)。出于本能的不敬，他利用这两部作品来攻击传统的宗教和社会保守的他们当时主宰着牛津的哲学

语言、真理和逻辑

在基督教堂学院获得奖学金后，艾耶尔在维也纳度过了1933年的一段时间，在那里他参加了基督教会的会议维也纳圆这群人主要是德国和奥地利的哲学家和科学家，他们当时刚刚开始引起法国哲学家的注意英格兰和美国．尽管艾耶尔德语说得很差，几乎无法参加讨论，但他确信，这个小组正在发展的逻辑实证主义学说标志着经验主义传统的重要进步热心的转换。在两年半的时间里，他写了一部宣言对于这场运动，语言、真理和逻辑．

在这部著作中，继维特根斯坦和维也纳学派的成员之后，艾耶尔捍卫了一种验证主义的理论意义(也称为可验证性原则)，根据这一理论，一个话语只有当它表达了一个命题，其真假可以通过经验来验证(至少在原则上)，才有意义。他用这一理论来论证，关于上帝、宇宙或“超验价值”的形而上学的讨论，并不像早期经验主义者所主张的那样，仅仅是过度的推测，而实际上是毫无意义的。艾耶尔的具体贡献在于，他以异常清晰和严谨的方式发展了这一论点，展示了关于外部世界的陈述，其他的想法，过去可以通过验证主义的分析而赋予意义。他的论点不符合声明道德评价，因为它们是不可证实的，不是对事实的描述，而仅仅是对感觉的“情感”表达，引起了特别的争议。

语言、真理和逻辑最终成为20世纪最畅销的严肃哲学作品之一。然而，尽管他有明显的能力，艾耶尔却无法在牛津大学获得一个永久的教职——这一事实增加了他对那里的哲学机构的敌意。

尽管艾耶尔声称语言、真理和逻辑他回答了所有重大的哲学问题，那些他曾经如此自信地“解决”的问题很快又回来困扰他。在一系列重要论文和一本书中，经验知识的基础(1940)，他与那些怀疑所有有意义的话语都可以用感官经验来分析的批评家进行了斗争。特别是，他第一次认真分析了检测数据经验主义者一直声称这是一切真知的基础。在一个典型的举动中，Ayer现在主张感觉资料不应该被理解为世界家具的一部分，而应该被理解为概念上的构造，或逻辑虚构，使人能够区分感官经验和物质，以及表象和现实。

在出版的那些年里语言、真理和逻辑在美国，哲学必须与更紧迫的问题竞争。和那个时期的许多年轻人一样，艾耶尔对他所认为的英国政府对国内失业率上升和国外法西斯主义的无所作为持批评态度。在短暂考虑加入英国共产党后，艾耶尔加入了英国共产党工党．早期直率的批评家张伯伦由于威尔士的绥靖政策，战争一爆发，艾耶尔就自愿加入威尔士卫队。完成军官培训后，他加入了一个情报部门，最终成为一名法国和法国人的专家电阻获得少校军衔。他的战争任务使他纽约到阿尔及利亚，在法国解放后，又到法国南部和巴黎。