谚语、谜语和魅力

研究中,收集和保存

丰富的民间文学,一直,认真调查已经进行只有在过去的两个或三个世纪。材料的主要困难是组装此类研究的基地。的口语自然不可能让一个人了解第一手有超过一个非常小的一部分活动。只有当某种书面记录了任何一般的口腔材料的研究成为可能。

仍然未受教育的民族,人种学者和人类学家的报告,作为他们的一般研究的一部分文化广泛分布的组织,往往给民间文学的好账户和经常的文本材料他们听到。虽然这些报告非常不均匀,经常断断续续的,他们所做的抽样的文学表达多样化的世界各地。

当注意力转移到使用前的古代,学者们几乎完全依赖类比从文盲组刚刚提到。它永远不会知道的故事被告知什么或什么歌曲唱了埃及金字塔的建造者或苏美尔的寺庙,但似乎公平的假设这些人民都不安静。当然我们必须记住,他们最终开发一个书面文学,所以类比与现代文盲的人可能不是完全有效的。

以来民间文学写作的发展,学者们取决于几件事情。可能会有特定的文学文档中引用的存在特定的故事或歌曲和通常的方式生产。《旧约》是一个很好的来源,和两个奥德赛和贝奥武夫包含良好的民间歌手的表演和吟游诗人的照片。

许多民间故事的集合传说、抒情和英雄的歌曲和谜语和箴言已经恢复直接从流行的传统在过去三、四世纪。当这种材料开始的集合,它是几乎总是以主流文学的方式重写。很好的例子改写的故事将在17世纪意大利的集合Giambattista巴西17世纪的法国人查尔斯·波瑞特,等德国作家约翰·卡尔Musaus 8月和克莱门斯布在18世纪和19世纪初。的格林兄弟与他们的友善和Hausmarchen(1812 - 15)有一样理想的确切记录故事听到口头出纳员,但很明显,很多故事在他们著名的作品不是民间文学。以同样的方式,收集民间歌曲和民谣严重编辑到19世纪。

部分的结果浪漫的运动在原始主义文学和部分是因为兴趣和普通人,各种歌曲的记录和口头故事自1800年已经成为了一种现象。越来越多的学者试图恢复材料,因为它确实存在。成千上万的卷是在伟大的图书馆给很好的样本,在世界各地的民间文学;和大的地区或国家档案馆已建立,其中许多包含成千上万的物品可供研究。所有这些书籍和手稿已经越来越有价值的技术从随意改写的部分通过手写笔记和收集进展不同阶段机械录音光盘和磁带。与机械记录,它已成为可能组装正确证明文学民间材料来自世界各地的。这个改进收集进展速度令人印象深刻,使各种可能的比较研究,根据口述记录。

作为民族民间文学的主要无字的,这些极大地扩大了研究基地不仅带来了特色随处可见但指出发现的差异从一个地方到另一个地方。推广前必须接受了这些差异的光。增加收集,例如相似性或不相等美国印第安人故事和传说变得更多清单吗?是民间文学在世界的某一部分遵循文化区域或语言界限或其他原则?这些问题现在可以与调查保证现代收藏家已竭尽全力记录口述传统,因为它确实存在。

同样可能表示存在的民间文学的文学人与作品。收集在数量和质量有所改善。不仅有图书馆收到新书《民间文学藏书从利害关系人无处不在,但这些收藏家是装备精良、训练有素。最大的改善,然而,在民间文学的研究转录在写作的发展民间传说档案,其中很大一部分是关于各种各样的口头文学。这些是迅速增长,是分散在世界的很多地方,越来越专业和访问。