的基辅期
基辅时期(所谓的因为基辅座位的大首领)988年从俄罗斯的基督教化延伸到征服俄罗斯的鞑靼人(蒙古人)在13世纪。俄罗斯接受了基督教从罗马,拜占庭,而不是一个事实的决定性的俄罗斯发展的重要性文化。而波兰天主教在西欧文化发展密切相关,俄罗斯东正教被西方孤立的长时间,有时,认为文化是危险的。转换由拜占庭也意味着教会可能的语言方言而不是,因为在西方,拉丁语;这是另一个因素,对西方文化的吸收。
俄罗斯并不是第一个斯拉夫文化皈依了基督教,和标准化的语言,旧的教会斯拉夫语起源于公元9世纪由圣西里尔(或康斯坦丁),Methodius,已经是可用的。保加利亚基督教化,一个世纪前,提供了一个Cyrillo-Methodian所在地社区,成为管道对希腊文化的传播,翻译成老教堂斯拉夫语,俄罗斯,进而迅速建立自己的复制和翻译抄写员的活动。因此衰弱时期的重要文学活动由翻译或适应借来的作品。值得强调的是巨大的声望给予翻译继续是一个独特的俄罗斯文化的特征。即使在18、19和20世纪,俄罗斯作家主要精力致力于翻译外国作品,这在某些情况下构成他们最重要的contribution-a文学事实反映了俄罗斯作为一个自觉的文化的地位借款人的历史。
基辅期间翻译外国作品的选择循环在俄罗斯大体上反映了教会的利益:几乎所有的来自希腊,和大多数人的教会的兴趣。Ostromirovo evangeliye(Ostromir福音1056 - 57)是最古老的俄罗斯的手稿。版本的四福音书,启示录指南清规,布道,宣扬集合,和祈祷反映了宗教神职人员的利益共同体。可以肯定的是,翻译的世俗的作品也流传,包括约瑟夫的犹太战争(影响俄罗斯军事故事),记录,和一些故事。但是,总的来说,翻译提供了一个相当有限的访问希腊文化除了教会。
一位著名的纪念碑旧俄罗斯文学是Hilarion的吉尔吉斯斯坦o zakone我blagodati(1037 - 50;“法律和恩典布道”),一个完成了的修辞对比基督教的《旧约全书》法律与新约恩典。其他重要说教的作品写的克莱门特斯摩棱斯克,大都会俄罗斯从1147年到1154年,圣西里尔Turov (1130 - 82)。中央类型旧的可能是俄罗斯文学圣徒传记和许多有趣的圣徒生活日期从最早的时期。一个纪事报账户和两个的生命鲍里斯和俄罗斯第一圣人,Gleb幸存至今。这两个人的神圣性,他们被他们的兄弟Svyatopolk争夺王位,不在于活动的虔诚的被动性,在基督的模仿,他们接受了死亡。被动的接受痛苦的这个理想是俄罗斯认为锻炼持久的影响。
和尚长者(c。1056 - 1113年之后),谁的生活鲍里斯Gleb归结,还写了Zhitiye prepodobnogo ottsa nashego Feodosiya(“我们神圣的父亲狄奥多西的生活”)(d。1074)。的Kievo-Pechersky paterik(基辅的Paterik洞穴修道院)密切相关圣徒传记从僧侣的生活,收集故事,连同其他宗教著作。圣人的生活相当不同的排序,Zhitiye Aleksandra Nevskogo(“生活Alexandr涅夫斯基”)(d。1263),庆祝一个虔诚的战士王子。朝圣的传统文学也在这一时期开始。长者参与编译观点vremennykh让(“过去几年的故事”;俄罗斯主要纪事报),也称为基辅的主要纪事报(编制约1113),导致其他记录的写作。
从文学的角度来看,最好的旧俄国文学的工作吉尔吉斯斯坦o polku Igoreve(伊戈尔的竞选之歌),一种史诗诗(在有节奏的散文实际上)处理王子伊戈尔的袭击Polovtsy(钦察),大草原上的一个人,被捕,他的逃跑。由1185年到1187年之间,伊戈尔的故事,通常是已知的,在1795年被发现Musin-Pushkin计数。手稿毁于1812年的莫斯科火灾;然而,复制了凯瑟琳二世伟大的活了下来。这首诗的真实性经常被质疑但现在普遍接受。它的主题是灾难性的俄罗斯王子杀兄弟的不团结。
从14到17世纪
莫斯科的优势
从1230年代开始,鞑靼人征服了大多数俄罗斯的土地,从而破坏霸权基辅和初始化一个时期的政治和文化权力于无数的君主国。最终莫斯科大首领的成功地击败了鞑靼人》(1480)和镇压公国。(例外是土地Lithuanian-Polish王国的统治下,这个部门发起的独立的乌克兰和白俄罗斯的文化传统的发展。)一旦俄罗斯土地是曼联,沙皇伊凡四世(伊万;1533 - 84年在位)进行了打击剩下的旧的力量贵族(封建贵族)。反映这些政治事实,记录和圣徒生活服务特定的当地势力的利益。一系列的在各种各样的工作类型,称为Kulikovo周期,庆祝第一(但绝不是决定性的)1380年俄罗斯战胜了鞑靼人的领导下伟大的王子德米特里•伊万诺维奇(“Donskoy”)。伊戈尔的模仿故事相当疲软,Zadonshchina(归因于Sofony梁赞和由不晚于1393年)美化德米特里Donskoy。
第二个南斯拉夫的影响
奥斯曼帝国占领巴尔干半岛末端的14世纪,后来1453年征服了君士坦丁堡,开车的主教到俄罗斯,从而启动的“第二个南斯拉夫的影响。“在东方基督教神学教育运动,Hesychasm,这些人带着他们的写作风格与他们的神学密切相关学说。被称为“编织、”这种装饰风格玩发音和语义对应。它出现在最著名的圣徒传记的时期,Zhitiye svyatogo Sergiya Radonezhskogo(“生活圣Sergius塞”)的Epifany Premudry (埃皮法尼乌斯的智慧;d . 1418年和1422年之间)。
Nonpossessors和占有者
神学和政治争议圣之间的发生具有重要意义。的约瑟Volokolamsk(1439 - 1515)和他的追随者,被称为“拥有者”或“Josephites”,Nil Sorsky(1433 - 1508)和他的追随者,被称为“Nonpossessors。”约瑟夫合理杀害异教徒和教会的占有土地(因此“拥有者”)的名称。这些位置被零和他的追随者有争议,尤其是Vassian Patrikeyev (d . 1545)马克西姆斯希腊(c。1475 - 1556)。Nonpossessors呼吁更大的宽容和内部,更多的宗教精神,一种观点认为,在传统理想最终体现在陀思妥耶夫斯基的和尚,父亲Zosima,在他小说《卡拉马佐夫兄弟》。Josephites的胜利,之间的分裂教会和国家溶解的;叛教和叛国罪成为紧密联系。
作品反映了俄国人的权力
伴随莫斯科的崛起是一个系列的作品的主题变迁规律(“帝国”翻译)构造家谱和描述的传播俄罗斯帝国和教会徽章。尤其重要的是和尚Philotheus”(Filofei)书信来瓦西里•三世(写在1514年和1521年之间)宣布,秋天的君士坦丁堡(第二罗马),莫斯科成为罗马第三(最后)。随着标题沙皇(caesar)和声称俄罗斯东正教是唯一真正的基督教国家,学说的第三罗马来证明俄罗斯帝国野心和合法化,这是俄罗斯的命运保存并统治世界。
反映了俄国人的力量的巩固是百科全书式的一系列工作,包括巨大的Velikiye Minei-Cheti1552年(“大Martyrologue”)Ulozheniye(“法”)和其他集合或教法。百科全书的编写还包括著名的Domostroy或家庭规则管理,后来成为压迫心胸狭窄的代名词。16世纪也看到的第一个例子的写作由非专业人员。伊凡Peresvetov(而不是过分地)敦促伊万激发恐惧。从文学的角度来看,这一时期最引人注目的工作之间的通信是安德烈Mikhaylovich,王子Kurbsky(1528 - 83)伊凡雷帝。在一系列字母Kurbsky逃离俄罗斯和波兰国王,进入服务谴责伊万的专制统治和发展一个理论证明反抗不公正的权力。在一个简单但争论地强大的风格,其中包括引用从西塞罗,他也谴责俄罗斯文化落后,因此获得的名声俄罗斯第一”西化者”(以及第一“异见人士”和“流亡”作家)。在他的责骂的回答,伊凡展品受害者的心理(账户他童年的自怜的)变成害人者。
这一时期的其他值得注意的作品中有一些娱乐的故事,包括观点啊那我Fevroni(16世纪中叶;“彼得和Fevroniya的故事”)。在他的Khozhdeniye咱三morya(“三海”之外旅)一个商人,Afanasy尼基丁,描述了他在1466 - 72年前往印度和波斯。然而,什么是这一时期最引人注目的是什么没有发生:俄罗斯经历了文艺复兴,成为完全孤立于西方。一无所有类似西方世俗文学,哲学,或科学,它仍然是一个土地的缺乏。