文学上的用法神话

早期的中国文学不像其他世界的文学那样呈现吗文化做，体现神话传说的伟大史诗。现有的信息是粗略和零碎的，并没有提供明确的证据证明有机神话是否存在;如果是的话，所有的痕迹都消失了。因此，无论是东方还是西方的学者，重建古代神话的尝试都没有超越可能的论点。商朝材料有限。周王朝（c。1046 - 256公元前)的资料更为丰富，但即便如此，有时也必须有汉代(206年)的著作作为补充公元前-220年ce)，但阅读时必须十分谨慎。之所以如此，是因为汉代学者对古籍的修改程度如此之高，除了明显的伪造之外，没有人确切地知道有多少是故意重新解释的，有多少是为了澄清而善意地修改的模棱两可或调和矛盾。

中国神话的早期状态也受到当时盛行的宗教环境的影响中国至少自从周征服(c。11世纪公元前)，当时宗教仪式与主要神灵的崇拜被宣布为皇家特权．因为他当时的位置王只有被认为有资格向这些神献祭和祈祷。上地科技园(“最高统治者”)，例如，变化和命运的主要分配者之一，是低等级的人无法接近的。王子们，贵族因此，平民被迫按降序崇拜较小的神和祖先。尽管这种情况在公元的时候有了很大的改变孔子在5世纪早期公元前在美国，制度惯性和理性主义倾向阻碍了神话世界的复兴。孔子向天祈祷，关心巨大的牺牲，但他和他的学校很少使用真正的神话．

然而，在周朝的后几个世纪，中国神话开始经历深刻的转变。在很大程度上已经被遗忘的旧神，逐渐被大量的新神所取代，其中一些是从印度引进的佛教或者被大众接受为道教遍布整个帝国。在这个过程中，许多早期神话被完全重新解释，以至于一些神和神话人物被合理化为抽象概念，而另一些则被神化为历史人物。最重要的是，一种等级秩序，在许多方面类似于帝国的制度秩序，被强加在超自然的世界上。许多古老的神话消失了;其他的只剩下碎片，实际上，一个全新的神话世界被创造了出来。

这些新神一般都有明确的功能和明确的个人特征，并在文学和其他艺术中变得突出。的神话两国之间的战争黄帝(《黄帝》)和蚩尤(“卑躬屈膝的罪人”),例如,成为道教传说的一部分,最终为章节的两部作品提供了模型方言小说，Shuihuzhuan（水浒传，也译为人皆兄弟),Xiyouji(1592);《西游记》部分翻译为猴子)．其他神话人物如夸父和西王母后来为许多诗歌和故事提供了主题。

历史人物也普遍被纳入万神殿，为中国人的大众想象力迅速赋予了传记心爱的人英雄具有传奇和神话的特征。屈原他是楚国不幸的大臣(771-221)公元前)是最著名的例子。因此，神话创造在中国成为一个持续的、活生生的过程。历史上的英雄和准英雄们以一种使他们自己神话化的方式来安排他们的传记。

诗歌

第一部汉语文集诗歌，被称为原(《诗经》)，包括寺庙、宫廷和民歌，大约在孔子时代(551-479年)形成了确定的形式公元前)．但它的305首歌曲被认为从周朝开始到它们的编纂时间不等。

的原《五经》一般被认为是五经中的第三部(吴京)的儒家文学。其他四种是:《易经》(《易经》)，一本关于占卜和宇宙学;的Shujing(《史经》)，是官方文献的合集;的Liji(《礼记》)，一本关于仪式附带轶事;和春秋》(《春秋[志]》)，编年史的封建国家陆孔子出生的地方，由722年至481年重大事件的专题条目组成公元前．自公元2世纪以来，《五经》一直受到中国学者的高度重视公元前．的讨论《易经》而且Shujing，见下文散文．）

诗人的诗歌原最初是在音乐的伴奏下演唱的，其中一些，尤其是寺庙歌曲，还伴随着舞蹈。(在后来的中国文学史上，诗歌的新趋势都深受音乐的影响。)大多数的诗歌原题材是否在苦难中有明显的抒情张力服兵役或季节性的庆祝活动、农活或乡村风光、爱情或运动，愿望或者是对平民和日渐衰落的贵族阶层的失望。显然，诗歌的语言是相对贴近老百姓的日常语言的，即使在漫长的传播过程中不断尝试提炼，也没有破坏诗歌的新鲜感和自发性。然而，尽管如此，当这些歌曲被大声朗读而不是配着音乐演唱时，它们普遍存在的四音节歌词会导致单调，偶尔穿插的长短歌词很难弥补。

如果有的话史诗中国古代传统类似的与早期印度或西方的语言相比，只有模糊的痕迹留存在文字中记录．的原有几首叙事诗庆祝皇家祖先的英雄事迹，但这些都是循环重新安排，只有微弱接近其他民族的民族史诗。一个周期例如，它记录了周朝崛起的主要阶段，从遥远的创始人的超自然诞生到征服商朝。按照传统史书的记载，这些故事的时间跨度超过1000年，但只有大约400行。其他的周期，庆祝后来的皇家周军的军事功绩，甚至更简短。

的原对中国诗歌产生了深远的影响，一般来说，中国诗歌强调抒情而不是叙事元素;在音乐效果上更依赖于尾韵修辞设备;由标准音节数组成的规则行;也就是语调的运用固有的而不是像西方诗歌那样，重读音节和非重读音节交替出现。这本选集在中国一直受到高度重视，这既源于它的古老，也源于它的历史传说孔子亲自编辑。它在136年被提升公元前到了儒家经典的地位。

与此同时，另一种类型的诗歌，同样起源于音乐和舞蹈，已经发展在南方，在盆地长江这是楚国统治的地区，因此有了这个通用的称谓楚辞或《楚辞》。这些南方歌曲，虽然有结尾韵的装饰，像的歌曲原遵循不同的格律模式:线条通常更长，更不规则，通常(但不总是)以强格律为标志句逗在中间。因此，它们的效果是相当哀怨的，它们适合吟诵而不是歌唱。这一传统的开始是模糊的，因为大多数早期的样品都被辉煌的4世纪/3世纪所掩盖公元前作文卓越的天才屈原他是中国已知的第一位诗人。

在屈原的25首挽歌中，最重要、最长的一首是《屈原》楚辞》(《遭遇悲伤》)，它被描述为政治情色颂歌，以爱的方式联系寓言诗人对他的皇家主人的失望，并描述了他在遥远的地方和天堂的想象旅行，试图摆脱自己的悲伤。屈原在汨罗江中自尽，他悲惨的死亡和他美丽的挽歌一样，帮助了新文学的延续类型．与之相反的是原几乎没有成功的模仿者类型是屈原创造的培养持续了五个多世纪，后来也经历了复兴。

散文

在6世纪哲学家兴起之前公元前据报道，有许多简短的散文作品，但其中只有两集流传了下来:《西游记》蜀,或Shujing(《史经》)，由多样化的各种原始的国家文件，如宣言、对封建主的控诉部分、演说等;和易,或《易经》(《易经》)，一本算命手册。两者都是逐渐成长起来的，而且根据一个非常可疑的传统，都是由孔子亲自编辑的。两者都不能被视为文学，但由于被纳入儒家经典，它们对中国作家产生了2000多年的影响。

最早的作品，可以被分配到个人“作者”，在松散的意义上的术语，是老子,或道德经》(《权力之道经》)，这归功于老子他被认为是道教的创始人，可能是与孔子同时代的人;和论语》(“对话”),或《论语》(精选的杂文)，孔子的作品。这两位哲学家都没有写过大量的著作，他们的教义被他们的追随者记录下来。因此,老子包括老子语录的简要摘要，其中许多是押韵的，其他的是精致的散文促进记忆。同样,《论语》是由圣人的语录组成的集合，主要是为了回答问题或作为讨论的结果，因为写作实现了材料既贵又稀缺。然而，谈话的情况通常被省略，因此，尽管大师的智慧深刻，但他的话听起来往往是神秘和脱节的。

大约400年公元前在美国，写作材料得到了改进，散文风格也发生了变化。话语的记录越来越长，叙述部分越来越详细;笑话,故事,奇闻异事，以及穿插在对话中的寓言。因此,孟子,或孟子孟子的教诲，不仅比《孟子》长三倍《论语》但也有话题性和更连贯的安排。同样的特点，可以注意到在真实的章节庄子，被认为是道家圣人庄子，谁(如所述的尾声庄子）

以矛盾的语言，大胆的文字，和微妙的深刻，发挥他的想象力和思想....虽然他的作品是独一无二的，但他们似乎迂回的而且无害的．虽然他的话语是不规则和无形的，他们是非常规的和可读....

第一个发达的例子文章，然而，两者都没有发现孟子也不是在庄子但是在《墨子，归于莫棣，或《墨子孟子和庄子的前身，他在逻辑上的非凡造诣使他成为一个强有力的传道者。他的布道录音的特点是简洁的风格，清晰的阐述，深度信念，以及直接的诉求。

散文风格继续由杰出的哲学家和散文家发展荀子以及他的学生法家Hanfeizi．然而，这种发展的高峰直到第一本精心编排的长篇书籍问世，吕氏春秋》(“Lü先生的春秋[志]”)，完成于240年公元前在大方向下陆五．这部作品分为26个部分，共60篇文章，总结了几个哲学流派的教义以及中国各地的民间传说。