世界主义

世界主义在政治理论中，这种信仰认为所有人都有权得到平等的尊重和考虑，无论他们的身份如何公民身份地位或其他从属关系恰好是。

斯多葛哲学中的世界主义

世界主义的早期支持者包括愤世嫉俗者第欧根尼而且斯多葛学派如西塞罗．这些思想家拒绝了一个人应该由他的出生地来重要地定义的观点，这是当时希腊男性的典型特征。相反，他们坚称自己是“世界公民”。

斯多葛派哲学家们反对传统的(希腊)希腊人和野蛮人之间的区别，把这个术语应用到他们自己身上世界主义者，从而暗示他们的城邦或者城邦，就是整个宇宙，或者整个世界。亚历山大大帝通过允许他的将军们与他们征服的土地上的女性结婚来阻止这种区别，但他的政策在战场上遇到了阻力，在国内也受到了震惊。的斯多葛学派(从4世纪到3世纪公元前)突破了希腊人对自己种族和语言优势的假设，从哲学的角度看待新世界主义。

早期的希腊人认为这是自然本身的命令(或上帝的旨意)宙斯人类已经分裂为希腊人和蛮族。斯多葛学派认为，相反，所有人都有一个共同的理性，都服从于一个神圣的理性标志因此，真正的斯多葛派圣人不是任何一个国家的公民，而是整个世界的公民。

后来的斯多葛派实现这一理念强调的是，即使是被打败的敌人和奴隶也要表现出善良。也有劝诫延伸斯多葛式的自我爱(oikeiōsis)在一个不断扩大的圈子里，从自己到家人，到朋友，最后，到整个人类。许多历史学家认为，这一斯多葛派原则有助于为接受基督教其中，根据使徒圣保罗，既没有犹太人也没有希腊人，自由或奴隶，男性或女性。

爱比克泰德另一位后期斯多葛派(公元1 - 2世纪)ce)，他提醒他的追随者，所有的人都是天生的兄弟，并告诫他们要记住他们是谁，他们统治着谁，因为被统治者也是亲戚，是天生的兄弟，他们都是宙斯的孩子。

世界主义与全球共同体

的斯多葛学派“成为世界公民”的理念巧妙地抓住了世界主义的两个主要方面，一个是关于身份的论点，另一个是关于责任的论点。作为一篇关于身份的论文世界性的一个人是一个受各种各样的事物影响的人文化．取决于对各种态度的影响，这个词世界主义会有消极还是积极内涵．它有积极的含义，例如，它被认为是指一个人世故，游历广泛，而不是心胸狭窄或狭隘。当它被用来诋毁一些群体，包括犹太人，作为一个种族时，它有负面的含义所谓对国家的威胁社区．作为一种关于身份认同的论点，世界主义也否认了一个人要想在世界上蓬勃发展，就必须加入一个特定的文化群体。根据那个观点，属于一个特定的文化并不是形成或维持一个人身份的必要因素，一个人可以从广泛的文化表达中挑选，也可以拒绝所有这些表达，而选择其他非文化的选择。

作为一种关于责任的论点，世界主义代表着必须承认自己在人类全球社区中的成员身份并采取行动。因此，我们对国际社会的其他成员负有责任。作为美国哲学家玛莎:争论，一个人欠忠诚“全世界的人类社会”，这种从属关系应该构成主要的忠诚。作为一种关于责任的论点，世界主义还引导个人远离当地义务，并防止这些义务挤占责任，使其远离他人。世界主义强调一个人对他不认识的人的责任。因此，从世界主义的角度来看，国家的边界只是限制了国家的范围正义在认识和履行自己对国际社会每个人的责任方面，这些都是无关紧要的障碍。