18和19世纪

18世纪锡克教历史上最重要的人物是拉奇曼·戴夫，他可能出生在Punch in克什米尔变成了毗湿奴派苦行者被称为Madho Das．亚伯拉罕往南去，那时正靠近难得古鲁戈宾德辛格的的到来。两人在婚礼前不久见过面大师的马多·达斯立刻皈依了锡克教信仰并改名为班达(“奴隶”)。古鲁还授予他Bahadur(“勇者”)的称号;他被称为班达阁下至今。

根据传统，班达·巴哈杜尔受戈宾德·辛格的委托，在旁遮普邦发动一场反对锡林德总督的运动。一个hukam-nama，或命令信，从大师被托付给他，证明他是古鲁的仆人，并鼓励所有锡克教徒加入他的行列。到达旁遮普班达带领着25名锡克教徒，号召他们加入他的阵营，部分原因是农民们正在与莫卧儿王朝征收的过度土地税作斗争，他取得了相当大的成功。他受第10代古鲁委任的事实也很重要。这个过程显然花了一些时间，直到1709年底，班达和他的农民军队才发动了进攻，洗劫了沙门纳和萨达乌拉。

班达随后将注意力转向锡林德镇及其省长，后者用砖砌住了古鲁戈宾德·辛格(Guru Gobind Singh)的两个小儿子。锡克教徒认为，由于他犯下的这一罪行和其他许多罪行，他活该被处死。班达的军队，以极大的决心战斗，攻击并击败了西尔金德，总督被杀死了。此后，旁遮普的大部分地区都被卷入了战争动荡尽管班达的军队显然是叛乱早期的主导力量。许多农民已经集结到班达，莫卧儿王朝要维持统治非常困难。最后，经过六年的战斗，班达被逼到了古尔达斯南加尔村，他选择用洪水淹没周围的运河来构筑防御。事实证明这是一个错误，因为莫卧儿人只需要等到饥饿迫使班达的军队投降。班达被戴上镣铐，关在笼子里带到德里。1716年6月，他受到折磨，被残忍地处决。

尽管班达因为他的勇敢以及他对第十任古鲁的忠诚，他从未得到潘特的完全认可。这大概是因为他对卡尔萨进行了改变，包括新的问安词“Fateh darshan”(“面对胜利!”)，取代了传统的“Fateh Vahi Guruji”(“胜利归于导师!”)。他还要求他的追随者成为素食主义者，并穿着红色的衣服，而不是传统的蓝色。接受这些改变的人被召来万代锡克教徒，而那些反对他们的人，以古鲁戈宾德·辛格的遗孀之一玛塔·桑达里为首，称自己为答节日(“真”卡尔萨或“纯”卡尔萨)，不应与Singh Sabha的Tat Khalsa部分混淆，下面将讨论。

班达被处决后，锡克教徒忍受了莫卧儿王朝几十年的迫害，尽管偶尔也有和平时期。只有喀尔萨的锡克教徒，他们的身份很容易被认出来头发飘逸的大胡子——遭到了迫害;其他锡克教徒很少受到影响。尽管如此，这段时期被锡克教徒铭记为巨大的苦难之一，伴随着许多哈尔萨锡克教徒在与莫卧儿政权的斗争中表现出的巨大勇气拉合尔．

从1747年开始，统治者阿富汗，Aḥmad Shāh Durrānī他领导了九次对旁遮普的入侵，最终终结了莫卧儿王朝在该地区的统治。在农村地区，锡克教徒利用莫卧儿王朝控制的削弱，成立了几个后来被称为misl年代或misals.从战士乐队开始，涌现mislS和他们的sardarS(酋长)逐渐建立了他们的权威广泛的区域。

随着莫卧儿王朝的衰落misls最终面对Aḥmad Shāh的阿富汗军队，他们是锡克教的一个重要传统。1757年阿富汗人占领Harmandir Sahib后，迪普·辛格，沙希德组织的成员misl他誓言要解放靖国神社，否则就会牺牲。他的小部队在几公里外遭遇了一支大得多的军队阿姆利则在随后的战斗中，迪普·辛格的头被砍了下来。根据事件的一个版本，Dip Singh的尸体，一手拿着头颅，继续战斗，最终死在Harmandir Sahib的辖区内。另一种说法是，尸体一路挣扎到阿姆利则郊区，然后将头部扔向Harmandir Sahib，头部落在离神社非常近的地方;头颅坠落的地方被一块六角形的石头标记着。

到1769年Aḥmad Shāh的入侵结束时，旁遮普大部分被12人控制mislS，并且，外部威胁消除后，mislS开始在他们之间打架。最终,一个misldar(指挥),兰吉特·辛格他是苏克恰基亚的首领misl(以现在巴基斯坦旁遮普省东北部的苏卡恰克镇命名)，包括拉合尔北部和西部的领土，几乎完全控制了旁遮普省。唯一的例外是普尔基人misl(以其创始人Phul的名字命名弟子在旁遮普的东南边界)，它幸存下来是因为英国人东印度公司已经到达萨特累季河河兰吉特·辛格意识到他还没有准备好与英军作战。对英国人来说，他们认识到兰吉特·辛格正在建立一个强大的王国，只要这个王国还存在，他们就满足于让它作为他们的领土和他们的最终目标阿富汗之间的缓冲国。

锡克教徒对兰吉特·辛格充满尊敬和喜爱，认为他是他们继古鲁之后最伟大的领袖。他成为了Sukerchakiamisldar1792年他父亲去世。1799年，他进入拉合尔，1801年，他宣布了自己的身份王公旁遮普的。他把房子的上层两层都盖上了Harmandir阁下在金色的叶子,从而转换它变成了著名的金庙。在王国内取代了misl系统中，哈尔萨的锡克教徒得到了特别的考虑，但也为印度教徒和穆斯林找到了地方。陆军是兰吉特·辛格特别感兴趣的地方。他的目标是按照西方模式建立一支全新的军队，为此他雇佣了大量欧洲人，只有英国人除外。当他的新军队准备好战斗时，木尔坦城克什米尔谷地和白沙瓦城堡都被并入了旁遮普王国。

尽管兰吉特•辛格取得了许多成就，但他未能为政府提供坚实的财政基础，也没有兴趣培养继任者。1839年去世后，他的长子卡拉克·辛格继位，但实权由卡拉克·辛格的儿子瑙·尼哈尔·辛格行使。卡拉克·辛格于1840年死于过量吸食鸦片消费辛格(Nau Nihal Singh)在父亲葬礼当天被倒塌的拱门砸死。旁遮普迅速下降到混乱，和，以下两场战争1849年，它被英国吞并，成为英国的一部分英国印度。在吞并后，英国人倾向于招募锡克教徒作为士兵，许多锡克教徒把英国军队作为他们的职业。

因为他们在失败的战争中对英国政府的忠诚印度叛变1857 - 1858年，锡克教徒得到了土地和其他特权的奖励。旁遮普内部的和平与繁荣使第一个国家的建立成为可能辛格塞卜哈他于1873年在阿姆利则发起了一场宗教和教育改革运动。它的目的是证明锡克教徒没有参与印度兵变，并对Panth内部的衰败迹象做出回应，如理发和吸烟。因为聚集在阿姆利则的人大部分都是大地主和地位很高的人，他们所采取的立场一般都是保守的．作为回应，1879年在拉合尔成立了一个更激进的辛格议会分支。阿姆利则集团后来被称为Sanatan(“传统”)锡克教徒，而激进的拉合尔分支被称为Tat Khalsa。

两组之间的差异是相当大的。萨纳坦锡克教徒认为自己是更广泛的印度教徒的一部分社区(当时在潘斯占主导地位的观点)，他们容忍金庙里的偶像之类的东西。的答节日另一方面，他坚持认为锡克教是一种独特而独立的信仰。这本小册子哈姆·兴都·纳欣(1898);《我们不是印度教徒》一书的作者卡恩·辛格·纳布哈(Kahn Singh Nabha)为这场运动提供了一个有效的口号。其他激进的追随者，受西方学术标准的影响，开始修订和合理化rahit-namaS(包含Rahit)，删除部分错误的不一致的，陈旧的。许多禁令被取消，但烟草和清真肉类(根据穆斯林仪式宰杀的动物的肉)继续被禁止。他们的工作最终导致了一个明确的声明5 k，后来被所有人采用正统的锡克教徒。婚姻也根据塔·卡尔萨的观点进行了改革。

Sanatan锡克教徒和Tat Khalsa锡克教徒之间的争论持续了一段时间，因为Singh Sabha内部的其他派系支持其中一个集团。然而，大多数派系都支持这个激进组织，到20世纪初，塔特卡尔萨运动的主导地位已经变得明显。最终，它取得了全面的胜利，在20世纪的最初几十年里，它转换Panth的独特思维方式，以至于被接受的当代对锡克教信仰的理解是Tat Khalsa的解释。