生存和物质文化

的成员狩猎和采集文化,依靠人民的高原野生食物以维持其生存。鲑鱼、鳟鱼、鳗鱼、吸盘和其他鱼类丰富的河流,和钓鱼是最重要的食物来源。钓鱼来完成一个——或者三管齐下的鱼枪,陷阱和蚊帐。社区也建立在共同举行大型鱼类weirs-stone或木制的围栏用来“捕捉”。大量的鱼干在高架木制货架和保存过冬消费。该地区的动物包括在内鹿,麋鹿、熊、驯鹿和小游戏;猎人用弓和箭,有时短矛在他们追求这样的猎物。在冬天他们戴着狭长雪鞋促进动物的跟踪。

野生植物食品是另一个重要的营养来源。根和灯泡是特别重要的。淀粉的主要来源的灯泡时花(Camassia耐)。比特鲁特,洋葱,胡萝卜,和防风草也聚集,通常是煮熟的地球烤箱加热热石头。Berries-serviceberries、橘、蓝莓、以及其他收获。

最早的欧洲探险家们在该地区的报道,高原的衣服组成树皮树皮短裤或围裙和缠绕雨披,腰部以下一点;在寒冷的冬季男人包装他们的腿毛,女性紧身裤的麻,长袍或毯子的兔子或其他毛皮。然而,到了19世纪,服装已经成为类似平原上看到:男人穿着短裤,紧身裤,和衬衫,女人穿紧身裤和裙子。头发通常被编织,帽子、头巾、羽毛战斗和正式的徽章,和其他首饰也司空见惯。

的奇努克,参加贸易的奴役人,塑造的自由民的婴儿与设备连接到cradleboard (看到头压扁)。尽管他们的名字,容易受骗的人没有参与这种形式的修改;一些早期人种学家推测明显误称来自集团的方形轮廓相对于三角形式出现在头骨被改变。许多历史画,都描绘容易受骗的人实际上是邻近的部落成员的肖像。

独木舟或树皮独木舟是有用的交通方式,虽然水长途旅行的限制在该地区的许多河流急流。项小或可能由一个或两个人通常是个人的财产。组的领土的人相遇西北海岸的印第安人从事各种各样的再分配的事件类似于冬季赠礼节。装饰艺术是由象形文字的设计符号内容,指超自然和宇宙的东西。

一般精神强调物质平等和必需品的分享。食品资源,例如,通常是共享的。克拉马斯,然而,富裕的人比其他人更大的尊重,一个精神可能来自部落的靠近西北海岸和加州的等级社会。

政治组织

在传统的高原村社会形成的关键社会政治单位,尽管政治层次结构用于管理每个村庄不同部落的部落。Ntlakapamux,例如,使用一个相当非正式共识系统。Sanpoil,另一方面,有一个更加正式的政治结构:有一个村庄首席subchief和大会,每个成年人都有一个vote-except年轻男人不结婚了。容易受骗的人也许最分层组,头的巨大的力量和乐队首领在他;首席负责人决定和平与战争的问题上,不受他的委员会的建议。

在许多高原社会,官员和他们的家人在促进传统价值观发挥了突出的作用。在Sinkaietk例如,主要是办公室是世袭;虽然赋予一定的决策权,办公室也有义务采取行动的首领和他的家人的方式为良性行为。等这个群体行为包括女性的位置相对的首席顾问。类似的职位非常受人尊敬的女性也存在于其他组织,如心d 'Alene,见证了独立的女性在许多高原部落。

社会控制是,作为一个规则,通过社会压力和实现公众舆论而不是武力。人们并不建议后被迫首席或理事会会议的决定;那些不同意一个给定的行动可以简单地搬到另一个村庄或另一个乐队,也相当频繁。然而,一些团体允许首领,村委会(或组合仲裁或惩罚违法行为的社区如谋杀或偷窃。仲裁一般涉及解决马受害方,体罚通常是由一个委托村庄“鞭打者。“奴役人被迫按照主人的意愿。

在某些情况下,与内兹佩尔塞从解决乡村生活过渡到一个更的游牧民族的存在,政治组织调整。内兹佩尔塞最初village-centred人。每个村庄都有一个男性首席的办公室是世袭的,虽然不合格的儿子一般都经过特权;主要是由一个委员会和建议主要是忙于调停争端,显示模范行为,一般好,看到他的人。然而,到19世纪早期,不同村庄的家庭已经开始合并到移动乐队为了进行秋季狩猎在平原上。在村长的世袭权力还在继续时,领导在与这种变化相关的新任务lifestyle-notably旅行,国防,raiding-came熟练的权威下猎人和战士。