注定要失败
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注定要失败,一个解释美国内战大多数历史学家认为神话试图保持的荣誉南通过铸造邦联的失败最好的光。它属性损失绝大联盟优势人力和资源,怀旧地庆祝战前据说南部仁慈的奴隶主和满足奴隶,轻视或完全忽略了奴隶制是战争的原因。它变成了种族暴力和恐怖主义的哲学基础扭转重建和重新征收的白人至上在吉姆克劳时代。接受的北方和南方促进国家团聚后,但代价的战争公民权利的非裔美国人。
所有主要的战争和他们的后果迫使斗争对他们的记忆。通常,战争让情感、后勤和物理挑战的哀悼,复苏,甚至生存。巨大的损失是一个普遍的元素在战争的收获。我们看到它在无数的墓地在现代景观中,在各种各样的纪念碑,和不可见的意识形态出现在挣扎在解释和解释战争的意义。
有时战争战胜赢家输家的竞赛塑造历史记忆。在某种程度上,是这样的美国在19世纪末和20世纪初建造的。在内战之后,南方白人(包括生存ex-Confederates和下一代的孩子)和他们的盟友北部建造了一个“失落的原因”的传统。他们塑造一个强大的种族独家版本的战争的性质和意义以及重建的时期(1865 - 77)。
遗失的原因出现ex-Confederates作为一系列的悼念仪式和心理应对失败的创伤。的邦联真正被打败了。奴隶制劳动和社会组织,它的系统,已被摧毁。社会infrastructure-railroads、港口、学校和自己在某些情况下,整个城市被摧毁了。成千上万的南方的白人男人甚至十几岁的男孩被死亡或受损的伤口。种植园在某些地区被浪费了。前邦联是一个废墟。的种族关系即将经历一场革命。一个巨大的战争和流血事件,在现代美国前所未有历史,不得不以某种方式被搁置,新秩序的想象和执行。击败了南方白人甚至可能接受失败并找到一种方式继续前进到战后的世界?
他们需要解释和故事中嵌入他们的悲哀,他们的损失,他们的仇恨。但是,随着时间的推移,他们想出一个神话,一个相当致命的叙述他们的损失,解释已经岌岌可危的,以及为什么他们认为他们在战场上但从不投降,他们声称,在的领域意识形态。随着时间的推移,丢失导致传统扎根的选择性解读战争的原因,南方的重建、阻力更致命的白人至上的教条,在怀旧的流行文化享受和由北部以及南部文化经纪人。
丢失导致积极分子参加高级军官士兵写回忆录,女性主要纪念associations-argued南方已经失去优越的洋基数量和资源,最小化角色,奴隶制在催化分裂和战争或声称战争从未对奴隶制,并呼吁全国调和由同样尊敬的南方联盟和联盟牺牲。迅速现代化和改变环境工业、城市、多民族移民美国19世纪末和20世纪初,旧的南部所谓仁慈的主人和忠实的奴隶的罗伯特·e·李描绘成国家的真实的基督教士兵和越来越多的骑马雕像,提供了一种感伤道路南北之间的团聚。丢失的原因因此成为叙述的顺序和复兴旧值和主音对社会和种族改变的恐惧。
李的尊敬和圣徒附近开始早,在他死后1870年。他的许多前任官员成形历史的战争,让李近的战士背叛了较小的下属。视为一个原因所以高贵的失败几乎需要一个纯粹的英雄。即使是在北方,李被广泛作为无比崇敬士兵和基督教清廉的模型。然而,这个新兴国家对李士兵引起评论家的愤怒想知道一个失败者在这样一个幅员辽阔的叛乱,被起诉为“叛国罪”可以视为公共图标。1871年弗雷德里克·道格拉斯,美国最著名的黑人的声音,谴责这个李崇拜的潜力。他担心“虔诚的珍视情绪不可分地认同“丢失的原因。“道格拉斯谴责”言过其实的颂词叛军首席”,并抱怨说,他可以“几乎占据了报纸…这并不是充满了恶心的怪物罗伯特·e·李。“1890年5月29日,经过长时间的规划和争议,李骑在马背上的一个巨大的雕像揭幕里士满弗吉尼亚州,在一群估计有100000到150000人,超过十年的开始建设纪念碑大道前邦联首都街头,铭记四个额外的南方联盟的英雄。
从1865年到1880年代,这些南方传说伪造了战时参与者决心证明他们的事业。然而,到了1890年代,失去了导致文化出现,尤其是通过的工作美国南部邦联的女儿(UDC)。精英南部白人女性,声称直接家庭关系联盟通过他们的父亲和叔叔,或者有时丈夫和兄弟,建造纪念碑,游说国会议员,发表演讲,跑为小学生作文竞赛,筹集资金,并努力控制历史教科书的内容,所有昔日在南部的一个尊贵的服务。
最重要的是,失去了Causers-women UDC和男人美国南部邦联退伍军人(UCV)协会在1904年宣称1565活跃当地难民营,至少有一个营在11前75%的县南方states-advocated故事不是关于“损失”。他们对这个国家越来越成为胜利的叙述故事的整体对种族革命和胜利宪法转换的重建。黑人公民权利和政治权利的失败,对一些人来说,即使是恐怖暴力才完成南方的白人民主党反对重建成为反革命荣幸丢失导致文化的核心主题。
在他的两卷回忆录,邦联政府的兴衰(1881),南部邦联总统杰斐逊。戴维斯认为,奴隶制”是不明智的冲突”的原因,奴隶被“满足很多。”他也宣布不会丢失丢失的原因:“我们可能重新拥有自治的喜乐。…这是伟大胜利…总由联邦政府不干涉内政的国家。“当21世纪保守的政客或法官的电力需求”,“我们经常听到,故意与否,杰斐逊。戴维斯的回声。
作为种族隔离抓住法律在南到了1890年代,新一代的南方白人拿起失去了事业,作为一个种族意识形态,但他们这样做听老代表战争的一代。白人至上的故事在的心跳失去了引起回响吉姆克劳美国。从1890年到1920年代早期,绝大多数的邦联纪念碑的数百点韩国公民空间公布,有时专用兜售他们的重要性的演讲堡垒他们代表的黑人世界。
1896年2月在里士满,女士们纪念那个城市以及南部邦联退伍军人协会进行了正式的练习奉献白宫南部邦联,杰斐逊。戴维斯州长官邸在1861 - 65年为“南方的历史和文物的宝库。“那后来称为南部邦联的博物馆。弗吉尼亚州州长,查尔斯·t·O 'Ferrall丢失引起的神圣的遗产”下碎了…强大的破坏力轮子的优越的数字和无情的力量”从北方也是传统“没有痛苦的感觉挥之不去”,因此作为民族和解的来源。
但后来校长演说家的天,前邦联将军布拉德利·t·约翰逊,一个受欢迎的南部纪念演讲者,走上讲台。与华丽的房间的窗户装饰着邦联旗帜和军事遗迹周围,约翰逊发起了致命的表达失去了导致种族意识形态。他宣布脱离一个神圣的行为,说没有对韩国的“失去”的原因。“世界无疑是未来的结论,”约翰逊宣称,“联盟的原因是对的。“战争是一个战斗的“自由暴民统治北方的“反对”的奴隶民主南方的。“很多演说家尤其丢失原因精明的宣传时形成的一套信念的历史。约翰逊标记奴隶制“野蛮种族的学徒被上级到文明的教育和培训。”洋基征服“黑人…,违背他的意愿,没有他的帮助”一直是“美国宽松转向做最好的他可以在比赛中最强大的种族。”约翰逊没有履行完邦联遗产直到他宣布,“本世纪伟大的犯罪是黑人的解放。”
相比之下,总是有一些韩国人反对注定要失败的意识形态,开始的无赖ex-Confederates谁加入了共和党在重建期间,包括著名的前游击骑兵上校John s .处于,他尖锐地认为奴隶制是这场战争的原因。不同组之间的一对多种族政治运动的成员,到达州以及联邦办公室,追求一个议程,黑人和白人劳动人民受益:“Readjusters“弗吉尼亚在1880年代,由前将军威廉马宏,“联合主义的”北卡罗莱纳在1890年代,共和党和联盟民粹主义者。还有一个南方文学传统的拒绝解释和价值观,从消失的原因乔治·华盛顿电缆来威廉。福克纳,罗伯特。佩恩。沃伦(谁写的“误读”历史和传统南部和南方的“扭曲的忠诚”),和弗兰纳里·奥康纳。
尽管如此,从未丢失原因死于美国文化和政治,但是,随着时间的推移,它很少会拥护的斯塔克约翰逊所使用的语言。它已经经历了内战纪念品和艺术在现代品味,如史诗电影《乱世佳人》(1939)和神和将军(2003),以及无处不在的利用南方的战斗旗帜反对民权和南方代表的身份。许多民权倡导者认为州的权利传统扎根于邦联所使用宣传组,包括现代共和党的成员,抑制投票权非裔美国人等选区。南方神话也启发了一个可怕的大规模的谋杀由一个年轻白人至上主义者伊曼纽尔AME的教堂在查尔斯顿,南卡罗来纳,2015年6月,它是为仇恨所影响的世界观的一个组件代表在一个大的白人至上3月结束在一个死亡和数十名受伤夏洛茨维尔2017年8月,弗吉尼亚州,。
在21世纪有许多争论关于邦联的纪念碑。那些认为他们进攻纪念碑白人至上主义者过去要求删除,和许多已经被拆除,特别是随着2020年全国性的示威活动策划的黑人的生活问题运动响应杀害一个非洲裔美国人,乔治•弗洛伊德在明尼阿波利斯警方拘留。那些反对的雕像的去除辩称,他们表示南方历史遗产。这些政治性观点背后隐藏着丢失的原因。无论多么名誉扫地,无论主流历史多少奖学金和教学课程暴露和解释了导致传统,他们为那些寻找过去endure-especially他们相信会减轻他们的礼物。一些美国人永远寻找安全避风港的种族意识形态拒绝美国多民族国家的活力。