领导和社会控制
原住民没有首领或其他社会或集中的机构政治控制。在各种措施,原住民社会表现出层次和平均主义的倾向,但他们没有阶级的;一个平等精神成为主流,尽管女性的从属地位。然而,有证据表明在一些地区,如东北阿纳姆地,巴瑟斯特和梅尔维尔岛,西方约克角半岛中,阿兰达澳大利亚中部,强有力的领导类似于美拉尼西亚的“大人物”的存在及其卓越在仪式进行到重要世俗的域。
无处不在,年龄和性别是主要的标准在区分地位和角色,是在宗教领域最大的区别。女性被排除在男人的核心秘密神圣的仪式活动,和特权的地区进一步定义为分段验收的青年和成年男性通过仪式的学习。从本质上说,然而,原住民社会是“开放”:没有社会壁垒阻止一个人成为一个领袖在宗教问题上通过自己的努力。这两个男人和女性收购了声望通过仪式表现的知识和专业技术指导或执行仪式。在大沙沙漠仪式,例如,领导角色情境中确定,人员根据仪式进行的改变而改变,这样最资深的人采取这样的角色在某个阶段诉讼旷日持久的仪式。虽然沙漠女性要少得多有区别的,他们有一个仪式的地位层次结构。在世界各地的宗教事务,女性的命令,而不是吩咐,发起的男人。
传统上,大多数女性出现纠纷,宗教问题和死亡。一些女性与丈夫,私奔,从事未经批准的婚外联络人。这种行为可能意味着严重的打击涉及当事人的亲属。侵犯神圣的法律没有直接的社会影响但却被视为最严重的。在许多情况下,一个普通的或意外的死亡产生了广泛的,特别是如果他们是伴随着巫术的指责。勘验举行,通过占卜,一个所谓的“凶手”被发现,与谁可能会或可能不会采取惩罚性措施。
原住民严重依赖有效社会化和高水平的自我调节的谆谆教诲,钢筋发达情绪强烈的羞耻和尴尬,以确保个人符合社会的规则。违法者通常是更可怕的世俗的制裁或巫术比超自然的惩罚,自撤销有创造力的人类没有惩罚的人。规则是不成文的,但众所周知,一系列制裁,积极和消极,支持他们。行动呼吁对罪人的时候,角色分配取决于所涉及的亲属关系。例如,哥们经常被处罚者的弟弟,但主要还他们的养育者后卫在一个毫无根据的攻击。
维护法律和秩序是很狭隘的本地化。权力是有限的和合格的亲属索赔。先例是为了寻求指导或影响行为造成的违反之后,所有社会批准程序维护和平。没有司法机构,但在低墨累河一个正式的委员会,或tendi的家族headmen和长老仲裁分歧相邻组。一般来说,简单的非正式会议处理重要性的长老和男人的不满和其他事项。也解决了严酷的考验——最突出的例子是排序Makarrata (magarada,或maneiag)的阿纳姆地。一种仪式化的会议期间,被告了挑战他的原告,朝他扔了枪;一个受伤的大腿被证明有罪。
尽管它是不准确的澳大利亚土著老人政治的说话,男人很容易区分的重要性。他们通常是长老地位不一定是因为他们的年龄或灰色的头发,而是因为他们的宗教地位和个人的能量。
经济组织
原住民的游牧的方式生活是一个主要限制的直接结果采集狩猎的人经济:食品体积和进一步减少开支的确定性的努力获得一组在一个地方呆得时间越长。土著居民必须熟悉所有的国家在其范围内的运动和拥有位置的详细知识,分布和特点的水,动物,植物和气候条件。他们的阅读能力地面像地图大大提高了效率猎人。的知识地形和资源巨大的地区国家也通过宗教(见下文),经济生活密切相关。
和世俗传说一样有价值,这是低阶的土著人民的世界观比宗教知识。土著民族相信的梦想遗产给他们的责任和控制生育和繁殖的植物和动物,因此只有通过使用仪式资源补充和社会生活能够继续下去。这沉重的责任由高级男性声称,虽然所有成年人共同维护的土地和资源通过仪式参与和服从法律。
之前,原住民生活改变了欧洲入侵的结果,有两个基本的运动模式。在肥沃的地区有完善的露营区域,靠近水源和神话有重要关联,人们总是安营在特定时间。夏令营基地的人尝试布什向周围的食物,返回在下午晚些时候或者花几天了。第二种模式涉及到一个更大的领土在干旱或沙漠地区原住民搬到小户型组从水洞洞定义良好的跟踪。整个营地转移,很少建立基地。只有在好的季节和相当大的永久海域是很多人有可能保持一段时间。
这两个模式都反映在国内安排。在北方,人们树皮避难所和季风降雨期间洞穴和生硬的小屋作为抵御洪水、蚊子、苍蝇和沙子。在沙漠中,windbreaks-bough避难所树苗满刷或bark-were常见。在好天气,大多数土著居民宁愿睡在防风林的开放;太冷的时候,狗帮助提供温暖。火灾都被燃烧,当从一个地方转移到另一个,甚至当狩猎,人直播火棍。在澳大利亚土著人们通常去裸体。
在宗教领域,实物是最小的。一个有用的三倍分类原住民工具是考古学家提出的理查德·a·古尔德。多用途工具比如挖掘棒或长矛,重量轻,便于携带。电器,如大型基础食物或赭色的石头地面,被在一个网站和使用每当组都在附近。即时工具,如石头庞德或使用的缓冲草妇女携带沉重的负荷或木制餐具时,从原材料成形所需的可用近在咫尺。
的人拿枪和投矛器,在一些地区,飞镖。有树皮独木舟和筏和独木舟日志独木舟,一些pandanus-mat帆。女子挖棒可以双武器战斗。大,深木菜种子,蔬菜,甚至水或婴儿。在一些地区画树皮篮子,打褶的露兜树袋,和净袋相同的目的。少见的对象是干旱的中心区域的袋鼠皮水包和头骨的Coorong饮酒器皿南澳大利亚。实现了包括一个大的选择的石器,楔形,骨头针、套环,鲨鱼皮的文件。
主要的劳动分工是性。一般来说,男人和年轻人主要猎杀大型游戏,女性收集蔬菜食品和猎杀小游戏,比如蜥蜴。然而,成年人的性很容易生存很长一段时间没有其他成员的例子中,当男人缺席他们的乐队进行旅行相关的宗教问题。所有成年人的性通常拥有全方位获得生活所需的技能。
男人的网络义务通常是更广泛的比女性。包括付款肉仪式知识直到他们成就的高级状态和智慧赢得了他们的角色作为董事的仪式和监护人神圣的对象和知识。食物收集的女性通常不会共享整个乐队,而大型游戏总是屠宰和分发给所有成员根据约定周围男人的亲属关系的义务。在澳大利亚,女性提供食物的主要比例consumed-estimated在60 - 80%,根据地区和季节。女性主要的孩子看守,尽管孩子们常常在群体和觅得和一些食物。当女孩走近他们的青少年,他们将成为供应商,直到启动开始,而男孩几乎没有责任。
交换和贸易是土著经济的重要元素,但没有市场,组与组之间的和谐和促进联盟通常是主要目标。游牧民族的文化允许没有物质的积累,也没有任何试图链接地位或声望占有的对象。占主导地位的土著价值观无私和亲属的孝顺的放电和宗教义务。在礼物交换,特别是,重点集中在社会债券被强化而不是被转移的对象。稀缺的商品传递路线从一个组织到另一个定义在一个错综复杂的模式,纵横交错大陆。回力标举例来说,在一个方向上,氧化铁在另一个;金伯利的珍珠贝壳发现,渐渐地,的大澳大利亚湾。交换的氧化铁pituri(一种咀嚼烟草),Dieri人东部艾尔湖旅行几百英里。