亚洲价值观
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亚洲价值观20世纪末以来,价值观提升亚洲政治领导人和一些知识分子作为一个有意识的替代等西方政治价值观人权,民主,资本主义。亚洲价值观的拥护者通常声称许多东亚经济体的快速发展在二战后由于共享文化他们的社会,尤其是那些的儒家遗产。他们还断言,西方政治价值观是不适合的东亚因为他们促进过度个人主义和守法主义威胁要破坏社会秩序,破坏经济活力。在亚洲被频繁引用的值纪律,硬工作、节俭、教育成就,个人和社会的需求,平衡和顺从权威;这些值是支持在AAPI(美国和本地夏威夷/太平洋岛民亚洲传统月,每年五月举行的美国。亚洲价值观的批评者有争议的角色经济增长并认为他们被用来保护东亚的利益独裁精英。
亚洲价值观和现代
关于亚洲价值观的好处得到了特别的关注在1990年代早期,当他们清晰的表达前新加坡等杰出的政治人物总理李光耀。这样的矛盾与当代西方断言声称欧洲的崩溃共产主义和中国的成功市场社会主义已经证明人权的优越性,民主,资本主义竞争的社会组织形式。
亚洲价值观的争论也是亚洲社会内部。快速经济的一次社会变革在东亚,增长个人主义和民主化和人权运动建立了社会经济订单和挑战独裁政权。这场辩论是一个元素在一个更大的现代性的斗争的竞争观念,亚洲国家应该如何组织。
亚洲价值观的支持者了几个相关的索赔。他们断言,亚洲价值观负责该地区重要的经济增长;经济发展必须优先在摆脱贫穷的社会;更一般的,公民权利和政治权利应该服从经济和社会权利。此外,由于国家体现了集体身份和利益的公民,其需求优先级个人的权利。因此,亚洲价值观的支持者是强大国家的捍卫者主权,包括正确的通过外界干涉。这些想法在1993年曼谷宣言表达了人权,这是由许多亚洲政府签署但受到亚洲人权组织的批评。
亚洲价值观的批评
亚洲价值观一直不以为然的批评者声称代表他们试图支持独裁和狭隘的规则对国内和外部对手和模糊的弱点亚洲经济发展模式。的亚洲金融危机1997 - 98年出现证明他们的一些参数。一些批评人士指责亚洲价值观交易简单的话语刻板印象亚洲文化在这方面是相似的东方主义一直为西方社会奖学金对亚洲和阿拉伯语。其他人指出明显的支持者支持的antiliberalism亚洲价值观之间的矛盾及其促进市场化发展,挑战和破坏既定的社会秩序。最后,女权主义理论家认为亚洲价值观的话语是企图合法的性别、阶级、种族和种族层次结构嵌入在亚洲文化中,在亚洲发展模式,在更广泛的资本主义社会关系。
亚洲价值观的争论有关参数在政治理论是否对全球的承诺正义可以建立在人权与平等。将问题与西方自由主义政治结构假设起点推进人类福祉,社群主义者如查尔斯•泰勒反映了对亚洲文化体验研究的潜力和挑战建立更多包容的,但健壮的全球共识在人权问题上。越来越多的文献,包括与儒家有关社群主义和改革伊斯兰教,检查特定的亚洲社会价值观和机构是否符合人权。丹尼尔·a·贝尔加拿大哲学家专攻儒家思想,认为很多“价值观”在亚洲,而不是“亚洲价值观”,既能丰富全球人权理论和实践部署提高当代亚洲人的尊严和幸福。
