Rashi

Rashi，首字母缩写拉比什洛莫Yitzḥaqi(生于1040年，特鲁瓦，香槟-死于1105年7月13日，特鲁瓦)，著名中世纪的《圣经》和《塔木德》的法国评论家权威的犹太人的法律，知识和评论纲要)。Rashi结合了两种基本的方法解释，字面上和非字面上，在他有影响力的圣经评论。他对《塔木德》的评论是《塔木德》中的一个里程碑注释他的作品仍然是犹太人中最受欢迎的实质性的圣经和后圣经的介绍犹太教．拉什还创作了一些悔罪赞美诗(seliḥ不)，围绕着两个主题:流亡的残酷现实和对救赎的安慰信念。

什洛莫(所罗门)Yitzḥaqi(以撒的儿子)在沃尔姆斯和学校学习美因茨在这里，他吸收了与拉比有关的方法、教义和传统革舜本犹大（c。960-1028/1040)，被称为“流放者之光”，因为他是北欧犹太教的第一个伟大学者。然后，拉什转移了他的学术遗产塞纳河流域(c。1065年)，在那里他是这个小犹太人事实上但非官方的首领社区(约100-200人)。

拉什的圣经注释生动地说明了两种基本解释方法的共存，并在某种程度上成功地和解了:字面的和非字面的。Rashi寻求字面意思，熟练地使用语法规则和语法仔细分析文本和上下文，却毫不犹豫地上马Midrashic解释,利用寓言，寓言和象征，在潜在的字面解释。因此，他的一些继任者批评他的搜索字面主义和偏离传统的米德拉什注释，而另一些人则发现他对非字面说教的过度喜爱不相宜。然而，正是这种多样性和混合，创造性的折衷主义和原创性的混合，造就了他的天才、动画和无与伦比的流行，这是第一本用希伯来语印刷的书(1475年)。这篇评论对从12世纪维多利亚到方济各会学者的基督教圣经研究产生了重大影响莱拉的尼古拉斯（c。1270-1349)，他是马丁·路德圣经著作的主要来源。它的影响在当代注释和修订的翻译。拉什习惯使用方言他的作品中有超过3000个这样的术语，这也使他的评论成为古法语研究的重要来源。

Rashi的评论塔木德，基于集体前几代法德学者的成就，反映了它的起源，在特鲁瓦几十年的口头课堂教学。评论，有时被称为kuntros(字面意思是“笔记本”)，就像一个活生生的导师;它完整地解释了文本，在方法和实质性问题上指导学生，解决语言上的困难，并指出讨论的规范性结论。不像迈蒙尼德对Mishna(犹太口传律法的权威概要)，可以独立于基础文本阅读，Rashi的评论与基础文本交织在一起。的确，文本与注释形成了统一马赛克．

拉什的作品是划时代的，后来的学者一致认为，文本评论的基本需求已经得到满足，这刺激了一个新的作家学派的兴起，被称为tosafistS，作曲tosafot(注释)，精炼、批评、扩展或限定拉什的解释和结论。巧妙而诚实地结合了限制和补充，他们能够延续和扩大伟大的拉什的成就。