Ibn al -ʿArabī
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- 显著的工作原理:
- “Fuṣūṣal-ḥikam” “al-Futūḥāt al Makkīyah”
读这一主题的简要总结
Ibn al -ʿArabī,在全Muḥyīal-Dīn AbūʿAbd Allāh Muḥammad伊本ʿAlī伊本Muḥammad ibn al -ʿArabīal-Ḥātimīal-Ṭāʾīibn al -ʿArabī,也叫Al-Sheikh al-Akbar(7月28日,1165年出生,穆尔西亚1240年Valencia-died 11月16日,大马士革),庆祝穆斯林mystic-philosopher给了谁深奥的首次,神秘的伊斯兰教思想维度全面的哲学表达。他的主要作品是不朽的Al-Futūḥāt al-Makkiyyah(“麦加的启示”)Fuṣūṣal-ḥikam(1229);“智慧的表盒”)。
Ibn al -ʿArabī出生在东南西班牙,一个纯粹的人阿拉伯血液的著名的阿拉伯部落的祖先回到Ṭāʾī。这是在塞维利亚(塞维利亚),然后一位杰出的伊斯兰中心文化和学习,他收到了早期教育。他在那里呆了30年,研究传统伊斯兰科学;他研究了与一些神秘的主人发现他一个年轻人的精神倾向和异常敏锐的智慧。在那些年,他大量旅游,参观了西班牙和的各个城市北非寻找主人的苏菲(神秘)路径实现伟大的精神进步,因此名声。
在其中一个旅行,Ibn al -ʿArabī戏剧性的遇到了伟大的哲学家亚里士多德伊本·鲁世德(阿威罗伊;1126 - 98年)在科尔多瓦。阿威罗伊,男孩的父亲的一个好朋友,已经要求安排面试,因为他听说过年轻人的非凡性,仍然年轻的小伙子。早期只交换了几句话,据说,男孩所以不知所措的神秘深度老哲学家,他变得苍白,目瞪口呆,开始颤抖。的光后续过程中伊斯兰教哲学事件被视为象征;更多象征性的续集是集,这样,阿威罗伊死后,他的遗体被回到科尔多瓦;包含他的遗体被加载的棺材的一侧驮兽,而他写的书被放置在另一边为了抗衡。这是一个很好的主题的沉思和回忆年轻Ibn al -ʿArabī,谁说:“一边大师,他的书!啊,我多么希望我知道他的希望被满足!”
1198年,在穆尔西亚,Ibn al -ʿArabī看到了,他觉得他被勒令离开西班牙和东出发。因此开始了他朝圣之旅东方,他从来没有回到他的家乡。第一个引人注目的地方他参观了这段旅程麦加(1201),在那里他接受了神的诫命”开始他的主要工作Al-Futūḥāt al-Makkiyyah,很久以后完成大马士革。在560章,这是一个巨大的规模,一个个人百科全书扩展所有深奥的科学伊斯兰教Ibn al -ʿArabī理解和经历过他们,一起对自己的内心生活的有价值的信息。
也是在麦加Ibn al -ʿArabī成为熟悉一个年轻的女孩的美丽,生活体现永恒的索菲娅(智慧),是他生命中扮演一个角色就像但丁比阿特丽斯效力。她的记忆被Ibn al -使永恒ʿArabī爱情诗的集合(Tarjumān al-ashwāq;“欲望”的翻译),在他自己由一个神秘的评论。他大胆的“泛神论”表达了他的愤怒正统穆斯林,其中一些人被禁止阅读他的作品的同时,其他人则提升他的先知和圣徒。
麦加后,Ibn al -ʿArabī访问埃及(1201年)安纳托利亚,在Qonya,他遇到了Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī,成为他最重要的追随者的继任者在东部。从Qonya他继续巴格达和阿勒颇(现代Ḥalab、叙利亚)。当他长朝圣结束在大马士革(1223),他的名声传遍了伊斯兰世界。崇敬作为最伟大的灵性导师,他度过了他的余生在大马士革在和平沉思,教学,和写作。正是在他的大马士革天神秘的最重要的作品之一哲学在伊斯兰教,Fuṣūṣal-ḥikam,于1229年组成,大约10年前他的死亡。只包括27章,这本书是无比小于Al-Futūḥāt al-Makkiyyah的,但它的重要性作为一个表达Ibn al -ʿArabī神秘思想最成熟的形式在怎么强调都不为过。