Kushān

Kushāns取代了希腊巴克特里亚约130公元前。他们认为是Yueh-chih股票Hephthalites强有力的外加剂,Śaka,吐火罗人。这组迁移到的一个分支塔里木盆地和建立一个短暂的帝国,而其他的名义Kushān,得到了控制中亚。捕捉一段伟大的贸易路线主要来自印度和中国的西方,Kushāns派生的他们大部分的收入来自他们索求的中转费的商队穿越他们的领地,通常携带的供应中国黄金,银,镍从塔里木绿洲城镇塞琉西王朝的波斯人。约106公元前第一个商队运送丝绸从中国直接波斯通过领土属于琉,但现在Kushāns之间的分裂和帕提亚人。

Kushān艺术公元二世纪达到充分发展ce,当最伟大的国王Kaniṣka据信王。宏伟的,现在几乎真人大小,无头雕塑Kaniṣka(考古博物馆,Mathurā)显示他穿一个优雅版的游牧民族的衣服。他的王国从中亚延伸到包括Gandhāra Mathurā,琉有那么坚定的希腊艺术,西方甚至影响继续维持其持有的统治印度的第一个成员笈多王朝。当达到Mahāyāna佛教Gandhāra在第四和第五世纪ce,其雕塑家转向希腊世界理所当然的视觉概念的佛并迅速发展几个希腊版本。在流行的阿波罗版本中,佛是长脸,长嘴,卷发。这种存活到5世纪和渗透到克什米尔和突。

一所学校的宗教雕塑平等的重要性Gandhāra发达国家几乎同时在Mathurā。其最早的佛教图像实际上是当代Gandhāra最早的产生,但是,在Mathurā,印度的影响占主导地位。佛Mathurān风格的描绘是温和但更直接。功能更东部;眉毛持续扩展,sinous行;头发是直的;耳垂细长;和一个神秘的微笑代替了撤销表达式Gandhāra的希腊化佛。虽然Mathurā的雕塑家使用红色砂岩,Gandhārans在石灰岩或当地灰色片岩。他们通常小的选择了后者,他们面临舍利塔,统一尺度面板vishana年代,雕刻佛像的生活场景。板,故事的展开从左到右,每一个场景都被框定在树木,叶子,或科林斯式列有时拱门。这些宗教故事通常包括家具和来自当代生活细节。的数据,使用手势的印度裔传达情感,显示蒙古人种的特征,从印欧语系。许多数据呈现在帕提亚的艺术家青睐的额位置,而另一些人则出现半截脸,如希腊艺术。一些希腊穿长袍,头饰等那些穿在巴尔米拉,在叙利亚一座古老的城市。Gandhāran风格的雕塑不再生产这个区域被白匈奴人入侵后,在公元6世纪。

阿富汗中部富含Kushān网站。Āteshkadehye Sorkh Kowtal,位于Qondūz山谷,接近Kābul-Mazār-e Sharīf路,由铭文约会的时间Kaniṣka的统治。的体系结构该地区非常高度发达。镇双排的保护墙提升它站在山上。最令人印象深刻的网站在墙上被王朝的火神庙,占领了一个阿切曼尼计划在大量的衣冠楚楚的石头,找到了一个规模宏大的楼梯。内、列的科林斯式资本支持屋顶。许多雕塑原本装饰室内,那些曾与花卉和动物图案符合Gandhāran传统而具有人的形象的作品Scytho-Parthian之后,在某种程度上,希腊传统。

阿富汗中部的佛教艺术是令人钦佩的代表巴米扬,在那里摩尼,伊朗的创始人摩尼教徒的宗教,可能生活和鼓励宗教绘画艺术的发展在第三世纪ce。在巴米扬的东部和西部的方法,一个巨大的尊佛像是世界的统治者是切成的岩石。小雕像120英尺(约40米)和日期后不久在4世纪城镇的基础ce;其他测量175英尺(53米)和日期从5世纪。指挥巨大,既反映了影响Mathurān Kaniṣka国王的形象和波斯萨珊王朝国王和帕提亚的名人的肖像雕塑。的痕迹绘画显示波斯萨珊王朝的岩洞和印度的影响利基市场在早些时候佛。2001年,雕像被阿富汗塔利班的统治,他们认为他们是盲目崇拜。

不管摩尼教的影响力,波斯萨珊王朝盛行元素在巴米扬第四和第六世纪之间。巴米扬附近在Dūktar-e Nowshirvān 4世纪的波斯萨珊王朝国王画两侧服务员。巴米扬是5世纪的寺庙的壁画Kakrak包括神化波斯萨珊王朝的国王之一的外表,而其他人则显示佛像内设置一圈,穿着波斯萨珊王朝的服装类型。波斯萨珊王朝图案成对的鸟类和狮鹫放置在徽章或珍珠饰环是常见的。在壁画Imgur-Enlil,佛陀穿着贴身的束腰外衣穿的像波斯萨珊王朝国王描绘的岩石雕刻Tāq-e Bostān。希腊文化的痕迹,明显在这些壁画,5世纪开始消失,当逐渐让位给波斯萨珊王朝的影响古普塔印度的风格。

源于Gupta艺术实践在巴米扬的第五和第六世纪之间采用绘画的圆顶圣佛在圆形或六角形。渐渐地,这些圆形和六边形成为天上的佛的象征。许多发达成圆花饰和8 stars-motifs保留在第10和11世纪的伊斯兰Seljuqs生产