酷儿

酷儿,性别政治的描述性拒绝规范定义适当的女性和男性的性行为。更现代的含义酷儿被托起,活动家和学者用来标记在性动作身份政治和理论框架来理解性别和性取向。酷儿然而,是一个有争议的名词:学者和活动家一直不同意酷儿手段和方式应该使用它。

酷儿通常是作为一个总括的术语来表示在一个特定的性别身份社区。同性恋群体可能是由人的识别女同性恋,同性恋,双性恋,变性人,等等。一些人发现酷儿一个简单的方法来描述这样一个大型社区。标记性身份以外的异性恋的人可能基于共性创建团结人,这可能反过来鼓励他们彼此认同和创建一个社区,他们找到支持和组织发起一场政治运动。

除了性之外,酷儿也用来描述一个特定的性别社区。这是一个社区的人规定超出社会的男性/女性和男性化/女性化二分类。他们的性别身份和他们的体现方式和执行性别不配合性的固定生物概念或社会的性别观念。酷儿社区可能有政治议程;他们可能是被主流社会或抵制同化到重新异性恋主义者文化。批评者认为,这种使用酷儿可能确实让团结吗被边缘化的组,给他们力量。然而,这些批评者警告忽略差异和团体的人。即把人不在社会规范的范畴下的酷儿忽略了它们之间的差异,从而可能歪曲他们是相同的。标签为一组酷儿也可以加强性别和性感二分法通过创建酷儿与所有人关系和反对派代表“正常”重新社会。

拆除二进制文件

酷儿理论认为,学者和活动家依赖和加强二分观念性、性别和性在他们的工作。这些二进制文件可能是男性/女性,男人/女人,男性/女性,异性恋或同性恋。酷儿理论证明这些二进制文件,使具体化和差异层次结构,因此,加强少数异常和劣质的概念(例如,同性恋的欲望是不如异性恋欲望,女性不如男性的行为)的行为。因此,酷儿理论是一个调用违背传统的对性别和性取向的理解和破坏之间的边界从异性恋同性恋。相反,酷儿理论认为heterosexual-homosexual部门必须挑战开放空间的多重身份,体现,论述超出假定二进制文件。

在这种情况下,奇怪的是理解为这是在“正常”,一些液体和不固定的,不是可定义为社会,因为它目前在二分系统的知识,一个是一个男人或一个女人。因此,多酷儿理论表明,它完全是“un-queer”来定义的酷儿。然而,其他理论家不同意认为同性恋不应该也不能定义。有人认为,如果同性恋是没有定义,但相反,简单地理解为一个标签的意义没有定义,理解为流体和模棱两可的只不过,酷儿理论将成为一个理想主义者,政治性时尚,最终死亡。这些理论表明,如果酷儿定义,然后变成了吗有形的能够识别并融入人们的生活和对这个世界的理解,也只有到那时酷儿什么是异性恋和同性恋之间的界限模糊,什么是阴阳。是否酷儿应该或不应该被定义,酷儿理论的目的是挑战和破坏二进制文件,希望这样做会同时拆除差异和不平等。

在国际层面上,这个词酷儿已经使用和挑战。一些学者和活动家认为标签新兴性和性别是同性恋上下文如东南亚或拉丁美洲例如,边缘化和曲解性,性取向和性别在上下文而不是西方。因此跨国奖学金要求更敏感和细致入微的账户的酷儿助攻读数跨国性别和性取向或忽略了关键问题,同性恋不能占。例如,历史学家彼得·杰克逊复杂化的使用酷儿认为关键texts-such在泰国米歇尔·福柯的(1978)性的历史,卷1:介绍——酷儿理论用来发展自己的理论,研究和奖学金必然是基于西方性观念和历史,性取向和性别。因此,尽管酷儿一直是一个有用的术语和身份标记对那些挑战西方的二进制文件,其应用越来越接近小心当这些二进制文件在其他文化背景不是理所当然的。

结论

在这一点上,酷儿意味着一个新的意义和政治承诺。普遍出现以来的生物和社会观念与性取向和性别有关,酷儿已经被用于挑战吗无处不在的不平等,源于最近的异性恋和同性恋的历史结构的转变。虽然酷儿打开了空间阻力,跨国研究和争论也挑战它。尽管存在这些挑战,同性恋依然是一个概念,活动形式和理论,继续推动,打破既定的边界和二进制文件。