paticca-samuppada

paticca-samuppada,(巴利语:“齐家治国”)梵文pratitya-samutpada、链或法律,齐家治国,或链式causation-a基本概念的佛教描述苦难的原因(dukkha;梵文duhkha)和事态的发展,领导通过重生,年老的时候和死亡。

非凡的事件的存在视为一个相互关联的通量,物质和精神的,没有任何真正的,永久性的,自己的独立存在。这些事件发生在一个系列中,相互关连的事件产生另一个。12系列通常被描述为一个链链接(nidana年代,“原因”),虽然有些文字缩短到10,9日5或3。前两个阶段是过去(或以前的生活)和相关解释,接下来的八属于现在,和最后两个代表未来取决于过去和现在发生的事情。该系列包括:(1)无知(avijja;无明),专门的无知四圣谛人性的本质,轮回,涅槃;导致(2)错误的对现实thought-constructions (行”;samskara)。这些反过来提供的结构(3)知识(vinnana;vijnana),即(4)的对象名称和form-i.e。个人身份的原则(nama- - - - - -rupa),一种物品的感官知觉是通过(5)六个域(ayatana;shadayatana),即:,五种感官及其对象和大脑的协调机关感觉印象。对象和感官的存在导致(6)联系(phassa;sparsha),它提供了(7)的感觉(vedana)。因为这种感觉是令人愉快的,它产生了(8)口渴(tanha;trishna),反过来(9)抓住(upadana),作为性伙伴。这集运动(10)的过程成为(bhava;bjava(11)出生),有成果(jati)的个体,因此(12)年老和死亡(jara-marana;jaramaranam)。

早期佛教中经常重复的公式文本,要么直接订单(anuloma)如上所述,在相反的顺序(pratiloma),或者消极的顺序(例如,“是什么带来了停止死亡的?停止生”)。乔达摩佛据说是反映在本系列前他的启蒙运动,正确理解疼痛的原因和重生的循环导致解放从链的束缚。

公式导致了大量讨论在各种学校早期的佛教。之后,它被拍摄的外缘(车轮的bhavachakka;bhavachakra),经常复制在西藏绘画。