少数民族

少数民族、文化、种族或种族不同组与但共存下属更占主导地位的集团。作为社会科学中使用的术语,这subordinacy首席定义一个少数群体的特征。因此,少数状态并不一定关联人口。在某些情况下,一个或多个所谓的少数民族人口可能有很多次支配集团的大小一样南非下种族隔离制度(c。1950 - 91)。

缺乏显著的区别特征使某些团体不被归类为少数民族。例如,当共济会会员订阅一些不同于其他群体的信仰,他们缺乏外部行为或其他特性,区别于普通人群,因此不能认为是少数。同样地,一群聚集的主要是经济原因,如工会,很少被认为是少数。然而,一些少数民族,通过自定义或力量,来占据独特的经济利基市场在一个社会。

因为他们是社会或分离种族隔离从一个社会的主导力量,少数群体成员通常与一个完整的参与社会的运作,从平等分享社会的回报。因此,少数民族不同社会对社会的作用取决于社会制度的结构和相对少数群体的力量。例如,的程度社会流动性的少数群体成员取决于他生活的社会是关闭或打开。一个封闭的社会中,一个人的角色和功能可以从理论上讲永远不会改变,如印度教的传统种姓系统。一个开放的社会,另一方面,允许个人改变自己的角色和受益于相应状态的变化。不像一个封闭的社会,强调层次社会团体之间的合作,一个开放的社会允许不同社会群体争夺相同的资源,所以他们的关系是竞争。在一个开放的社会等级的个人达到自己比他的排名更重要社会群体。

多元化发生在一个或多个少数民族接受内上下文一个更大的社会。这样的社会的主导力量容忍度往往选择友好或两个原因之一。一方面,占主导地位的多数可能认为没有理由摆脱的少数民族。另一方面,可能有政治、意识形态或道德障碍消除少数,即使是不喜欢。例如,某些欧洲国家的商业贸易在12和13世纪依赖犹太人商人,情况(一段时间)阻止了反犹太主义贵族和神职人员驾驶犹太人流亡海外。另一个例子妒忌的宽容中可以看到英国1950年之后的20年间,移民的涌入加勒比地区,巴基斯坦,和印度。很多英国人不喜欢这些新的少数民族,但是国家盛行的民主意识形态克服了试图驱逐他们。

从一个社会通过少数可能消失同化,这一过程通过少数集团取代传统的主导文化。然而,完整的同化是非常罕见的。更频繁的过程文化适应,交换两个或两个以上的组织文化特征。一个内部的社会群体的实践文化适应通常的发展通过这个固有的给予和获得,导致少数民族文化变得更像占主导地位的集团和越来越多的主流文化折衷的和接受的区别。

努力强行消除少数来自社会的范围从驱逐暴民暴力,种族清洗,种族灭绝。这些形式的压迫明显有直接和长期的负面影响那些受害者。他们通常会摧毁经济,政治和心理健康绝大多数人口。很多少数民族驱逐的例子存在,与英国驱逐法国人阿卡迪亚,一群被称为卡津人在1755年,。19世纪末和20世纪初出现大面积暴民暴力侵害少数民族,包括大屠杀对犹太人(俄罗斯)和私刑的黑人,罗马天主教徒,移民,和其他人美国;看到三k党)。二十世纪中叶大屠杀,在这纳粹消灭六百万多犹太人和其他同等数量的(特别是“不受欢迎的人”罗马,耶和华见证人,同性恋者),被公认为最令人震惊的种族灭绝在现代的例子。在20世纪末和21世纪初,前南斯拉夫和种族灭绝、种族清洗卢旺达、苏丹和其他悲剧提供证据表明,强行消除少数民族继续吸引社会的一些领域。