历史的不公正

历史的不公正,过去的道德犯下的错误以前生活的人有一个持久的影响目前生活的幸福人。声称材料赔款由于历史不公通常基于持久的影响的性质,并声称象征性的赔偿通常是基于错误的道德品质。本文考虑的理论基础争论赔款,过去的不公正的责任,这些委屈的权利。

历史不公正的持久的影响

个人可以声称他们遭受损害赔偿。根据三十九位的解释伤害,个人完全可以理解补偿对于一个行动或政策时就像如果没有开展行动。例如,在美国当今的后裔奴隶被伤害的他们的祖先所遭受的不公正的解释下伤害吗?今天的后裔的存在是完整的系谱的产品链条,从强制删除他们的祖先来自非洲奴役在美国,所有的(很有可能)必要条件descenants的存在。他们的祖先没有被奴役,他们很可能不存在;这些后代,因此可以认为,不能说伤害了他们的祖先的奴役。同时,他们不会一直好他们的祖先没有被冤枉被严重。因此,我们不能依靠这种解释的危害及其伴随的解释补偿地声称现在的奴隶的后代被伤害,应该补偿。依靠这些解释意味着不存在的人要求赔偿。这就是所谓的不同一性问题因为它出现在上下文提供的补偿措施来间接历史不公的受害者。

应对这一问题的方法之一是允许伤害无关的身份的概念。解释伤害下,个人可以被认为是完全补偿行为或政策(或事件)如果他们不低于指定的标准在一个特定的时间。奴隶的后代是否有被伤害的结果就是以这样的方式对待他们的祖先取决于思维,在祖先的治疗方式是否导致了他们的后代的福利低于规定的标准。然而,是这样是否会打开那些幸福的当前状态。

不公正对过去的人可能不会引起索赔赔款今天如果这样声称可以理解假定一个站不住脚的解释财产权利。美国哲学家大卫·里昂和杰里米·沃尔德伦反对声称一旦我们获得津贴,他们继续直到我们转让或放弃。他们认为这种说法是站不住脚的,因为我们有理由认为权利和权利的原则敏感时间的推移和环境的变化。一般来说,权利是敏感的背景情况,脆弱的处方。

此外,如果合法的权利变化是敏感在背景的情况下,有可能的持续的影响不合法的收购,更一般地说就是,不公正的侵犯他人的权利可以成为合法的情况下改变。什么是论文,历史不可能取代。然而,即使废弃的不公是可能的,声称它已经发生在任何给定的情况下取决于两个说法:它必须确定(1)什么情况下必须改变废弃可能和(2),这种情况下,事实上,改变。

过去的受害者的道德地位

即使不同一性问题可能排除目前生活的可能性,人们间接受害者过去的不公正或者正在考虑可能已经取代了历史的不公,是不可能被冤枉否认在过去的人。那么,什么是欠过去历史不公的受害者?人能保卫声称我们必须把受害者的权利。或者,你可以尝试显示,目前生活的人有义务向已故的人即使假定死者不能今天持有者的权利。美国政治哲学家乔尔·范伯格因此主张死后的可能性伤害:人活着可以伤害的利益对死后的事务。这一观点要求伤害以前也发生过死亡的人,这是以一个确定性的理解有害事件的发生。其他人则争辩说,目前生活的人们可以站在不完美的职责向死人不存在相关的权利已故的人。尤其是死历史不公的受害者,目前生活的人可能会说,站在一个一般不完美的责任带来人们应得的死后的名声。纪念的象征赔偿——例如,一天的remembrance-can目标被理解为履行义务向死亡不公的受害者。

两个条件可以鼓励接受责任。首先,个人将接受的义务提供的措施象征性的赔偿仅当,作为正在进行的社会成员,他们可以识别与公众继承他们的社会,这样他们会想要回应他们认为继承了公众参与公共行为邪恶的象征性的赔偿。第二,如果继代法人(通常是州)在他的名字前成员犯罪对他人可以理解接受义务为间接受害者提供赔偿,目前生活的人是这样的实体的成员可以接受(公民)的职责来支持他们的法人在执行它的政策赔偿。