我们该死的你的记忆!南方雕像争议

在选择删除纪念碑纪念人物现在视为令人反感的,当代美国人在世界历史上的多数。删除雕像是一个有着悠久历史的追索权。受欢迎的革命往往降低的雕像讨厌rulers-one回忆的破坏萨达姆·侯赛因的雕像在Firdaus广场在2003年4月,在全球范围内,塞西尔•j•罗德克里斯托弗·哥伦布以及其他许多也遇到类似的命运。出生在美国的批准后不久《独立宣言》1776年的雕像国王乔治三世被推翻的曼哈顿。但是我们应该记住我们也谴责这种行动时,函数是为了消除意识形态被统治者认为不良或宗教团体意图绝对控制,塔利班破坏的巴米扬大佛被最近的情况。

许多此类案件的共同点是一组值的谴责那些持有反对的。南方领导人的雕像例证了这种转向美国历史的看法:数据判断值得纪念的过去(或相当recently-Confederate雕像竖立直到1948年)现在认为不值得。正如詹姆斯年轻在“记忆和与”(1999),“纪念碑和它的意义是永恒的。一座纪念碑和它的意义都是在特定的时间和地点,取决于政治、历史、和审美现实的时刻。”这种雕像的往往突出的位置在城市中心和公园是特别的问题:这些纪念碑是为了提醒市民作出的牺牲他们的共同的价值观和确保公正和稳定的状态,但他们不再为正义站在我们眼前。大多数美国人现在都没有的信念,值得庆幸的是,蓄奴南在内战。

(乔治·雪莉认为,歌剧歌手应该由他们如何判断声音,不是他们看。)

然而,这些古迹带来的更一般的问题,没有简单的解决方案。由于这些纪念碑是队伍不仅在历史和政治现实,也在历史和政治的道德价值观,可见的迹象的擦除过去的值是现在不可接受的暴露我们两大风险。

第一,我们有可能失去眼前的事实,被认为是道德上的错误与历史变化。的《独立宣言》赐予每个人的“生命,自由和追求幸福的权利”,甚至声称“人人生而平等”作为奴隶被排除在这个类别和犹太人、美国原住民、非房地产所有者,和妇女。然而,开国元勋们的伟大的道德和政治进步现在也被视为受到质疑的道德妥协。美国参与第二次世界大战依然存在,对于大多数美国人来说,作为一个认真的人试图恢复正义。然而美国投下原子弹广岛和长崎继续提高基本的道德问题。即使在博物馆中,抗议者可能需求的展览,有人认为道德问题和/或trauma-inducing,就像最近发生的“黑色”展览在明尼阿波利斯的沃克艺术中心和b - 29轰炸机艾诺拉·盖伊国家航空航天博物馆。

因为这个国家倾向于相信美国例外论,其内置的假设国家国内外善良,我们需要提醒,我们的价值观改变,看似正义今天可能没有明天。而不是假设我们可以缓解过去的判断错误造成的不愉快的记忆,推翻雕像,我们应该努力,不知何故,记录我们想忘记或耻辱。毕竟,空基座上不能显示我们选择玷辱原来的“伟大的人。“这不起什么作用。

穆罕默德•阿里(一度被视为勇敢,危险的代理变化在美国。这是一个悲剧,他的遗产的损失,托马斯·豪泽说。

在罗马帝国,参议院通常选择改变公共雕塑的出现为了纪念一个人常常emperor-judged不再值得荣耀。他们投票支持damnatio memoriae记忆的“诅咒”,取消他所有的图像从公众视线。然而,实现文字消除一个人的公众存在也会留下一个大大降低记忆的人是可恶的,可见他们离开原来的雕像的迹象。大部分的谴责数据的特性再切新敬语肖像;有时头将被替换为一个新的头虽然身体被允许站。结果,观众还能看到卡里古拉的“擦除”,尼禄,或图密善:原油seam的脖子,身体不匹配,另一个hairstyle-all的痕迹擦掉这些现象对决定,因此提醒观众的暴君的耻辱。

美国历史上没有暴君新中国成立的国家,但我们也必须找出一种方法来记录我们的欲望删除以前授予的荣誉。这是第二次大风险可能潜伏的地方。在一个民主国家,价值观、制度和实践依赖于受欢迎而不是军事领导人,我们决定“荣誉”是我们。但历史和道德观点有一个令人不安的关系。前的伟人,我们也必须该死的自己或,至少,民主的成员,树立尊敬的雕像放在第一位。我们必须选择:现在我们道德但从未(在这种情况下我们应该教我们的历史呢?),或者是道德价值在任何给定的时刻由多数人的意志在那个时间点(在这种情况下,我们不能要求我们的道德清廉绝对)?

移除邦联的雕像从他们尊敬的栖息在2017年表明,我们不再是一个有效的途径找到罗伯特·e·李,“石墙”杰克逊杰斐逊。戴维斯,别人是我们国家的好的模型。但至少我们找到一种方法来显示我们在这个特定的时间做了这个决定。要有一些可见的记录,所以,作为一个民主国家,我们谦卑地承认,我们的道德价值观,在任何给定的时间,可能隐藏尽可能多的问题让进入白天的光亮。否则,我们只会对自己有纠正和容易谴责我们的前任总有一天我们也可能被定罪。

这篇文章最初发表于2018年Encyclopædia大yabo亚博网站首页手机英百科全书周年版:250年的卓越(1768 - 2018)。