信仰体系

人类和自然世界之间的微妙关系也表达了在传统的宗教和世界观东南部。这些强调万物有灵论角度来看,人类分享世界的精神本质的动物,植物,和自然物体或现象。

这个地区的人民认为动物拥有灵魂。杀动物寻求复仇反人类的机构“物种”,一种超自然的动物巨大的力量。的鹿,例如,能够对人类的报复他侮辱人民——deer-during狩猎。狩猎因此成为一个神圣的行为,要充满禁忌,仪式,和牺牲。大多数疾病是归于失败安抚的灵魂被杀的动物。

植物世界被认为是对人类友好,切罗基人认为每个animal-sent疾病可以治愈一个相应的植物解药。玉米被记录的经济意义的普遍性附近绿色玉米仪式,或准备好在整个东南亚。这是一个主要的弥漫着一种仪式精神神圣的年度更新火灾通常每个家的壁炉火焰重新点燃;旧的债务和怨恨是原谅和忘记;旧衣服和储存食物被丢弃;和社区是再生。

精神力量可以驻留在植物和动物以外的对象。医学人拥有神圣的石头、石英晶体、神秘和其他用品。其他对象神圣的象征着集体团结的群体。切罗基人用轿子或垃圾中被尊敬的对象;Tukabahchee小溪拥有神圣的压花铜盘;和几个较低的密西西比河的寺庙部落包含各式各样的偶像和图标。自然物体可能是充满神圣的权力以各种方式,包括接触雷,如闪电击中的木材;浸在快速流动的溪流;和暴露在烟雾的神圣的火或仪式准备烟草。

的轮廓可以看出一个正式的神学从早期的一些部落的分层社会和幸存下来的直接破坏欧洲的联系。大多数组织拥有的起源神话,通常涉及原始洪水,典型的人跌至安全泥浆,神奇地扩展到创建的一部分地球,这通常被视为一个岛屿。随后的神话历史经常被相关的宇宙天体之间的斗争吗文化英雄赋予又能在人类和黑社会反英雄成为死亡和不幸的根源固有的在人类的生活条件。东南部的神话和民间故事是稠密的无数自然的精神,怪物,骗子,巨人,小的人(看到骗子的故事)。

在许多部落,证据表明信仰至高无上的力量,有时描绘成气息的主人。这个终极神性频繁与太阳和地球方面,火。此外,世界被视为quadrisected由红衣主教的方向;每个方向有一个首席精神和适当的颜色象征意义。关注与远程至高无上的力量似乎与祭司休息超过平均个人的日常活动。后者的生活更紧密地与近端精神生命的人感到更直接干预人类事务。

在一些富裕的社会分层,牧师有专门培训,成为全职的宗教从业人员负责社区的精神健康。牧师也承担的责任进行主要的集体宗教仪式中穿插的历法的周期。补充祭司各种单独的magico-medical从业者,如巫师,魔术师,占卜,草药医生,和治疗师,他们一般兼职专家和迎合个人需求和危机,特别是疾病的治疗。药物治疗是复杂陷入精神的世界观和等实用程序可能包括隔离,出汗,洗澡,放血,吸吮,呕吐的诱因,草药的内部和外部的应用程序,和仪式的习题课歌曲。

频繁精化丧葬实践,主要包括埋葬死大量的淡水珍珠和其他珍稀材料,表明大多数组织认为在一个来世。普遍认为,最近的灵魂已故的将徘徊在社区和试图诱导亲密的朋友和亲戚参加他们永恒之旅;因此,精心设计的丧葬仪式和相关的广泛的禁忌死亡是保护的生活作为一个纪念死者。尤其如此,因为死亡从未被认为是自然事件但总是恶毒的动物精神的结果,巫婆,或巫师的致命阴谋。如果死亡是人类造成的代理人,死者的灵魂永远不会休息,直到复仇已经获得了它的近亲。一旦安抚,灵魂转移到最后安息之地,从组群的位置不同;通常情况下,这是在夕阳的方向,天体苍穹,或non-hellish黑社会的一部分。