不团结,9日14世纪

在9世纪,佛教传统记录有争议的,但是有很多不一致;当代中国的历史表明,西藏团结和力量被将军指挥前线军队之间的竞争。在9世纪早期旧王室的后裔迁移到西部西藏和继任者王国成立,到889年西藏不过是一些独立的贵族。843年,在此期间,Glandar-ma(841 - 846年在位)下令镇压佛教和西藏的佛教传统中断了一个多世纪。

西藏将军和首领在东部边境建立自己独立的领土。承认宗教的继任者国王成功迁移到西部,通过西藏保持接触与印度佛教大学学者,特别是著名的翻译Rin-chen bzang-po(1055年去世)。佛教在西藏中部,一个eclipse。由著名的印度潘伟迪传教之旅Atisha1042年重燃信心通过中央西藏,从那时起佛教日益蔓延的影响在西藏生活的方方面面。

灵感来自Atisha和其他潘迪特他们访问印度西藏的宗教人形成小社区,阐述了教义的不同方面。Atisha自身教学的基础简朴的Bka -gdams-pa教派。西藏的学者Dkon-mchog rgyal-po建立的寺院Sa-skya(1073),以及一系列的喇嘛(西藏祭司)几个寺庙通常是所谓的成立Bka”-brgyud-pa教派。

隐士如Mi-la ras-pa(1040 - 1123)回避物质;但系统化教派通过当地贵族的支持,成为繁荣经常亲戚成立喇嘛,除了Bka -gdams-pa,每个开发自己的系统的分层连续在一个贵族家庭。在一些教派继承的原则通过转世是进化而来的。尽管喇嘛不同学校的友好地在一起学习,他们的支持者不可避免纵容在世俗的竞争。这种趋势愈演愈烈,一个新的亚洲大国的干预,蒙古人。

虽然被广泛说西藏人提交了大约1207称为汗(成吉思汗)避免入侵,证据表明,第一个与蒙古人的军事接触是在1240年,当他们走在西藏中部和攻击的修道院Ra-sgreng等等。Koden, 1247年,弟弟的可汗贵由,象征性地投入了Sa-skya对西藏的喇嘛与世俗权威。晚些时候忽必烈任命喇嘛“Phags-pa作为他的“帝国校长”(dishi),politico-religious西藏和之间的关系蒙古帝国皇帝之间的规定为个人债券赞助人和喇嘛牧师(yon-mchod)。

一系列Sa-skya喇嘛,生活蒙古法院因此成为西藏总督代表蒙古皇帝。蒙古人规定的重组许多小庄园为13myriarchies(行政区划组成从理论上讲,10000个家庭)。理想的是一个单一的权威,但其他修道院,尤其是Bri-gung和Phag-mo-gru Bka的-brgyud-pa教派,其支持者控制几个myriarchies,积极争夺Sa-skya的霸权。

的崩溃元代1368年也降低了Sa-skya经过80年的权力。因此,当中国人明代(1368 - 1644)驱逐蒙古、西藏恢复了独立;100多年Phag-mo-gru-pa行本身。

的学者,传教士,神秘主义者,隐士,古怪的人,以及寺院管理员和勇士,陪同随后佛教的复兴。文学活动是强烈的。梵语作品翻译的帮助下访问印度潘迪特;最早的编纂者,分类器、传记作家和历史学家。爆发的寺院建筑,西藏特色风格获得更大程度上,质量,和尊严。中国工人进口装饰工作。寺庙的墙上满是精美的壁画;巨大的木质雕刻漆柱子挂着丝和画横幅(唐卡)。教堂图片丰富的金、镀金铜,或画和镀金的粘土;有些人用灰泥装饰场景在高救援; in others the remains of已故的