非洲南部
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非洲南部,最南端的地区非洲人的大陆，组成这些国家安哥拉，博茨瓦纳，莱索托，马拉维，莫桑比克，纳米比亚，南非，斯威士兰，赞比亚,津巴布韦．菲律宾的岛国马达加斯加由于其独特的语言和文化遗产而被排除在外。
南部非洲的内陆由一系列起伏的高原组成，覆盖了南非、纳米比亚和博茨瓦纳的大部分地区，并延伸到安哥拉中部。连续的还有赞比亚和津巴布韦的高地。沿海山脉和悬崖峭壁，在高地两侧，在莫桑比克北部、南非、纳米比亚、安哥拉和莫桑比克-津巴布韦边境被发现。沿海平原毗邻印度洋在莫桑比克和大西洋的安哥拉和纳米比亚。
喀拉哈里沙漠形成了南部非洲高原的中心洼地。它的海拔上升到伟大的悬崖它位于高原的两侧，从山顶几乎没有断线赞比西河安哥拉。津巴布韦南部和南非大部分地区都位于一个被称为“非洲沙漠”的灌木丛和草原地区草原．大草原的东南方向是德拉肯斯堡其中包括该地区的最高峰莱索托山Ntlenyana海拔11424英尺(3482米)。在纳米比亚的海岸边缘包括极端干燥纳米布沙漠，在南部，它与东部辽阔的沙质沙漠相融合喀拉哈里沙漠．
该地区通常是向东流向印度洋的例证在最大的河流旁赞比西河而且林波波河．赞比西河是该地区最长的河流，其流域包括安哥拉、赞比亚和津巴布韦的大部分地区。唯一流入的主要河流大西洋是橙色南非、莱索托和纳米比亚的部分地区都有河流流经。
南部非洲的气候是季节性的，从干旱到半干旱，从温带到热带。季节性是植物生长的重要控制因素，也是河流流量的调节因素。干旱在该地区的大部分地区很常见。有四种主要的植被类型:热带稀树草原林地miombo北部是森林)，南部是一系列干燥的林地，干旱和半干旱草原纳米布和卡拉哈里沙漠及其周围的灌木丛和灌木丛，以及地中海植物沿着南部海岸。
半干旱平原和高原覆盖了该地区大部分地区的动物包括通常与东非平原有关的动物。羚羊、瞪羚、斑马、大象和大型猫科动物。然而，在南非的沿海林地以及北部和西北部的沙漠地区发现了不同的动物。许多栖息地已经被农业广泛改造，从而限制了以前更广泛的某些物种的活动范围。该地区有大约24个大型国家公园和野生动物保护区，还有许多较小的国家公园和野生动物保护区，大多数位于开阔的或部分树木繁茂的平原上。在21世纪初，几个跨境公园开始开放，包括Kgalagadi跨境公园第一个跨国公园，以及世界上最大的公园之一的大林波波跨国公园。
南非的黑人——占该地区人口的绝大多数——可以分为两种语言的使用者，克瓦桑语而且班图语．说科伊桑语的人在该地区居住了数千年，现在在许多地区已经被说班图语的人取代。欧洲血统的人在17世纪中期开始迁移到该地区;他们现在构成在南非是相当大的少数民族，在津巴布韦人口要少得多。
南部非洲的历史不能写成单一的叙述。不断变化的地理和政治边界以及不断变化的史学视角使这一切变得不可能。对20世纪末和21世纪初地方历史的研究呈现出碎片化的历史知识，旧的概括已经让位于复杂的复调声音，作为历史的新子领域——性别和性、健康和文化环境仅举几个例子。在南部非洲次大陆的国家，考古和历史调查极不均衡，纳米比亚研究最少，南非研究最多。分裂的社会产生分裂的历史，在该地区的历史上，几乎没有一段历史现在不值得讨论。这是真实的史前和更近的过去。
一根骨头或陶器碎片就能破坏之前的解释，最近的研究甚至颠覆了术语，这一证据的不确定性与殖民时期和后殖民时期相互矛盾的表述相匹配。在南部非洲，历史不是一套经过中立观察和一致同意的事实:现在涉及对遥远过去的不同解释。对于当代南部非洲的所有参赛者来说，都有一种有意识的控制过去的斗争，以便合法的把握现在，争取未来。谁在讲述非洲的历史，这是一个需要不断解决的问题。
这篇文章涵盖了该地区从史前时期到20世纪殖民时期末期的历史。覆盖区域内的物质和人力地理位置可以在文章中找到吗非洲．有关该地区个别国家的自然地理和人文地理及其后殖民历史的讨论，请参见安哥拉，博茨瓦纳，莱索托，马拉维，莫桑比克，纳米比亚，南非，斯威士兰，赞比亚,津巴布韦．面积2,314,764平方英里(5,995,215平方公里)。流行音乐。(2005年估计)121,111,000。
15世纪前的南非
早期人类和石器时代社会
南部非洲历史上的争议始于化石的发现问题上1924年在金伯利北部哈特河附近的一个石灰岩洞穴中发现了头骨，随后在1936年在南非德兰士瓦省(今林波波省和豪登省)和北开普省发现了类似的洞穴。20世纪40年代开始，在豪登省的斯特尔克方丹山谷(Sterkfontein Valley)发现了其他重要的古人类。一段时间以来，这些发现的意义和他们的关系进化早期人类的化石没有得到重视，也许是因为这些发现无法确定年代，而长期以来被认为是早期人类的决定性特征的石器也没有被发现。从那时起，在非洲东部以及在南非马卡潘斯加特山谷的发现，使人们有可能将南非人的遗骸按顺序排列，并确定他们是南方古猿这些直立行走的生物是人类最早的祖先。生活在非洲南部热带稀树草原高地的南方古猿的历史可以追溯到大约300万到100万年前。毫无疑问，在几十万年的时间里，南部非洲和东部非洲一样，一直处于世界的前沿人类发展和技术创新．
然而，争议仍然存在。南方古猿与早期潜在的古人类形态之间的联系尚不清楚，而一些南方古猿物种已经被确定。他们进化成物种能人然后是物种直立人——显示出更大的大脑、直立的姿势、牙齿和与现代人相似的手智人几乎可以肯定是进化的——这仍然是激烈的争论。直立人似乎在非洲东部和南部开阔的稀树草原上游荡，收集水果和浆果——也许还有根——或者是拾荒或狩猎。阿舍利文化的行业出现在早期石器时代（c。250万至15万年前)，其特点是使用简单的石制手斧、砍刀和砍刀。大约在150万年前首次出现，它似乎从非洲东部蔓延到整个非洲大陆欧洲而且亚洲在中更新世大约在100万年前到达非洲南部;阿舍利工业占据主导地位超过100万年。
在此期间早期人类也发展出了那些社会性的，认知，以及区分的语言特征智人．一些最早的化石与智人这些化石的年代大约在12万至8万年前克拉西斯河口洞在东开普，而在边境洞穴在南非-斯威士兰边境上发现了大约9万年前的类似化石石器时代中期(15万到3万年前)骨骼遗迹。
随着的出现智人，实验和区域多样化取代了没有差别的阿舍利工具包，更高效的小刀片(也称为微石器)技术发展起来。通过有控制地使用火，人口密度更大、流动性更强的人口可以第一次迁移到树木茂密的地区和洞穴中。木头、树皮和皮革被用来制作工具和衣服，而蔬菜食物也可能比考古发现的更重要。
有学者认为，这是有组织的补充从狩猎到采集食腐改变了人类社会。大量的特色石器时代晚期(3万至2000年前)出现的行业反映了越来越多的专业化，因为狩猎采集者利用了不同的环境它们经常季节性地在它们之间迁移，并形成了不同的生存策略。正如世界上许多地方一样，技术的变化似乎标志着一种转变消费小型猎物，鱼类，无脊椎动物和植物。石器时代晚期的人们使用弓箭和各种各样的陷阱来打猎，也使用磨石和挖掘棒来收集植物食物;有了鱼钩、带刺的长矛和柳条篮子，他们还能捕鱼，从而更有效地利用河流、湖岸和海岸。
尽管在非洲南部发掘的许多晚期石器时代遗址的放射性碳测年数据不断增加，但人们对消费模式变化和技术变化的原因知之甚少。直到20世纪60年代，人口爆炸和移民是常见的解释;随后的解释强调适应．然而，适应气候变化的原因同样不清楚，这个模型也同样有争议。环境变化似乎没有直接的责任，而证据社会变革是难以捉摸的．尽管如此，的外表洞穴艺术在美国，精心的埋葬和鸵鸟蛋壳珠子的装饰表明更复杂的行为和新的模式文化．这些发展显然与2万到1.5万之间的出现有关公元前南部非洲历史上最早的可辨认的人口:俾格米人、桑人和科赫人，他们可能在基因上与在非洲次大陆进化的古代人口有关。
尽管许多学者试图通过考察当代狩猎采集社会来推断石器时代晚期社会的性质，但这种方法充满了困难。的证据博茨瓦纳而且纳米比亚这表明，许多当代的狩猎采集者最近都被剥夺了财产，他们现在的生活方式，远非数千年停滞和孤立的结果，而是他们的生活方式造成的集成融入现代世界经济;这很难为重建早期社会提供一个充分的模型。
在历史时期，狩猎采集者组织成松散的团体，其中家庭是基本单位，尽管与邻近团体的更广泛联盟是生存所必需的。每个部落都有自己的领地，其中的自然资源特别重要，在许多情况下，部落随著水、猎物和植被，季节性地从小露营地迁移到大露营地。劳动力分配从性别来看，男性负责狩猎，女性负责诱捕小动物，收集植物食物，并从事家务劳动。这些模式在最近的考古记录中也很明显，但尚不清楚它们能安全地向后投影多远。
与普遍认为狩猎采集的生活方式是贫穷和野蛮的观点相反，石器时代晚期的人们技艺高超，有大量的闲暇时间和丰富的精神生活洞穴壁画而且岩石雕刻秀。而洞穴壁画的确切年代是有问题的，画在阿波罗11号纳米比亚南部的一个洞穴似乎有26000到28000年的历史。而艺术北方的林地是风格化和简写化的，而热带草原和沿海地区似乎更自然，展示了狩猎和捕鱼、仪式和庆典的场景;它生动地描绘了石器时代晚期的宇宙观和生活方式。艺术家的动机尚不清楚，但许多画作似乎与药师的恍惚经历有关，其中羚羊(eland)是一个关键的象征。在后来的岩画中，也有新的牧民和农民群体出现的第一个暗示。
的克瓦桑语
从长远来看，这些新的牧民和农民群体改变了狩猎采集的生活方式。然而，最初，早期牧民、农民和狩猎采集者之间的区别并不明显，在许多地区，各种群体共存。第一个证据田园主义在次大陆上，分布在较干旱的西部;那里有绵羊和山羊的骨头，伴随着石器和陶器这一历史可以追溯到大约2000年前，比使用铁的农民第一次来到水源较好的东半部地区早了大约200年。这与这些食物生产的起源有关社区以及他们在南非当代社会的演变，这也是次大陆前殖民历史所关注的。
当欧洲人第一次好望角在美国，他们遇到了游牧民族，他们称这些人为霍屯督人(Hottentots，这个名字现在被认为是贬义的)，但他们称自己为牧民Khoekhoe，意思是“男人中的男人”。当时，他们居住在肥沃的西南开普地区，以及西北较干旱的腹地，那里的降雨不允许种植作物，但他们可能曾经在南部非洲更繁茂的中部草原上放牧。语言学证据表明，后来的Khoekhoe人的语言(所谓的克瓦桑语族语言)起源于博茨瓦纳北部的一种狩猎采集者语言。在殖民时期，贫困Khoekhoe经常回到狩猎采集的生活;牧民和猎人在身体上也经常难以区分，他们使用相同的石器。因此，荷兰人和后来的许多社会科学家认为，他们属于一个单一的群体，遵循不同的生存模式:狩猎、觅食、海滩梳理和放牧。由于这个原因，这些群体通常被称为科伊桑族复合指Khoekhoe和的词圣这是纳玛人对没有牲畜的狩猎采集者的称呼(殖民者的术语布须曼人现在被认为是贬义词)。
令人沮丧的是，生活在临时政体中的游牧牧民的考古遗迹很少，但在赞比西河上游、津巴布韦西南部和博茨瓦纳，牧民和陶器出现在第一个千年后期公元前．牛和挤奶出现的时间比小型牲畜要晚一些，可能是从津巴布韦西部或南非东北部使用铁的农民那里获得的。由于对新鲜牧区的需求，组织松散的牧民迅速扩张。随着畜牧业和陶器的出现，还出现了其他变化的迹象:家养狗、石器工具箱的变化、定居点模式的改变、更大的鸵鸟蛋壳珠子，以及内陆出现的贝壳，这些都表明了长距离贸易的存在。
大多数南部非洲早期的农业社区都有共同的文化，这种文化从2世纪开始迅速传播到整个地区ce．在第一个千年的下半叶ce当时，农业社区居住在相对较大的半永久性村庄中。他们培养高粱、小米、豆类和放牧的绵羊、山羊和一些牛;制作陶器，制作铁制工具来翻土和割庄稼;并从事长途贸易。盐、铁实现了陶器，可能还有铜饰品，人们手手相传，交易广泛。一些社区定居在非常好的盐、金属或粘土矿床附近，或以他们的专业工匠而闻名。
传播班图语
考古学家们对所有这些文化和经济属性是随着一群说着新语言的新移民到来的，还是由于不同技能的零碎发展和新技术的采用而产生的分歧土著狩猎采集者，就像在Khoekhoe人中放牧的例子中已经提到的那样。此外，考古学家对传播的路线和方式以及传播的时间也存在分歧。然而，移民进入南部非洲的运动似乎有两种趋势，从人口的角度来说，这是更广泛的人口扩张的一部分班图语最终从Niger-Congo语言的非洲西部大约2000到3000年前。
说“东流”班图语的人，与南部非洲水源充足的东半部最早的农业社区有关，可追溯到公元2世纪至5世纪ce．类似的陶器在东北地区也被发现坦桑尼亚以及肯尼亚沿海地区，穿过津巴布韦南部，进入南非东部、莫桑比克和斯威士兰。这些早期的农民定居在沿海沙丘、河流和山谷的耕地上盆地．只要有可能，他们就开发海洋资源，种植谷物，炼铁;牛和长途贸易无关紧要。
说“西流”班图语的人最初更熟悉捕鱼、油棕和蔬菜种植，而不是谷物或牲畜。甚至在第一个千年之前ce在赞比西河上游，人们制作了与东河相似的陶器，在安哥拉北部部分地区也发现了年代稍晚一些的陶器。说班图语的人很可能就是从这些社区传播到非洲次大陆更干旱的西半部，赞比亚西北部，津巴布韦西南部，沿着卡拉哈里东部边缘进入博茨瓦纳，后来又传播到南非东部和莫桑比克。与东部的班图人一样，说西流班图语的人种植谷物、加工金属和制作陶器，但牲畜的证据要明确得多;起初，他们主要养绵羊和山羊，后来稍微养牛。有些人认为，畜牧业的转变仅仅反映了人类对环境的影响，因为新的土地被开辟来放牧动物，另一些人则把家畜的出现与一种不同的、独特的陶瓷传统的出现和一种独特的定居模式联系在一起，这种模式被称为“印第安人”中央牛模式——既体现了牛的新中心地位，又体现了牛的不同性质层次结构在这些社区里。
粮食生产
虽然起初粮食生产的影响可能没有人们通常认为的那么重大，但农业与畜牧和冶金相结合，可以支持比以前可能的更大的定居社区，并使一个更复杂的社会和政治组织得以发展。牛抚养导致富人和穷人之间的社会分层加剧，并在男性和女性之间建立了新的劳动分工;牛的积累和持续的场地占用固有的谷物生产使得财富的储存和更有组织的政治权力的部署成为可能。考古学家们争论的是，这些群体是如何轻松地从以狩猎和采集为基础的生活方式过渡到以放牧或农业为中心的生活方式的，但越来越多的发掘表明，这些边界通常是可渗透的。在两千多年的社会经济变化中，猎人、牧民和农学家之间建立的关系从完全抵抗到完全同化。对南部非洲土著人民来说，不同生存方式之间的边界带来了新的危险和机会。
随着新文化的传播，更大、更成功的农业社区建立起来;在许多地区，狩猎采集者采用了这种新的生活方式。即使是在荒凉与世隔绝的喀拉哈里，现在也很清楚，在狩猎采集者和食物生产者之间存在着激烈的互动和交流，导致了人类文明的发展混合动力放牧、农业和觅食的混合。当代南部非洲说班图语的人在基因上与晚期石器时代的非洲人非常相似;他们之间的密切关系也被科伊桑语“咔哒”声的存在所证明科萨人，祖鲁语以及班图东南部的外话，以及南非中东部的Broederstroom和莫桑比克的Hola-Hola等早期农耕遗址上的铁器和石器、牛和野生动物骨头、陶器和鸵鸟蛋壳珠子。
更复杂国家的崛起
大约在第一个千年之交ce在今天赞比亚中部、津巴布韦东南部、马拉维和南非东部的一些地区，陶瓷风格的变化与定居点的位置和性质的变化是同步的。更多的复杂的炼铁技术的发展，更广泛的黄金和铜矿开采，以及石头建筑的大量增加，表明了更复杂的国家结构的演变，社会不平等的增长，以及新的宗教和精神观念的出现。然而，这些变化既不是同时发生的，也不是均匀分布的。
这些转变的性质和遗址之间的差异仍然知之甚少，而且，考古学家们对这些变化是可以用当地的发展来解释，还是用移民人口的到来来最好地解释，也存在分歧。在某种程度上，争议可能反映了地区差异。在赞比亚和马拉维的大部分地区，此时出现了一种明显不同的陶器风格，可能来自刚果东南部(金沙萨)，并形成了几个不同社会制造的陶瓷的基础。然而，在更远的西部，有更大的连续性而在非洲东南部，当地人口和牲畜的增长——这导致了扩张到不那么有利的环境，但也带来了新的思想和新的政治控制方法——可能是关键。
Toutswe
无论解释是什么，许多变化都是在博茨瓦纳东部的Toutswe第一次出现的，大约出现在7世纪ce新的陶瓷传统，新的技术，新的社会和经济组织形式。在那里，更大的、防御严密的山顶首都可能统治着一系列较小的地点，在广阔的区域内获得水源。Toutswe可能为一个新的种群提供证据;另一方面，它的大量牛群的证据让我们深入了解在有利的环境中，牛群的自然聚集是如何实现的刺激社会变革和领土扩张。在南部非洲，牛是物质和象征力量的基础，并通过新娘财富和贷款安排来巩固社会义务。牛也是一种理想的交换媒介，放牧的增加需要专业化的加强和贸易网络的扩展。因此，父系制和一夫多妻制的养牛农民比缺乏这些新形式的财富和社会组织的社区具有巨大的优势。Toutswe和物质文化后来在林波波河谷和津巴布韦的遗址表明，Toutswe也可能激发了更远地区的人们新的社会和经济组织形式。
斯瓦希里语文化
更大的分层和更复杂的社会组织也可能加速通过与外部世界贸易的增长以及对获得贸易的竞争。在早期的几个世纪ce非洲东北部海岸为希腊罗马世界的商人所熟知。这些联系随着伊斯兰教的兴起而减少，东海岸成为印度洋贸易网络的一部分。到了8世纪，阿拉伯商人开始访问更南部的港口，在11世纪到15世纪之间，他们建立了大约36个新城镇。虽然他们从未在政治上统一，但这些城镇发展出了共同的非洲-阿拉伯文化，或斯瓦希里文化，以及令第一批欧洲人惊叹的辉煌。
林波波河和萨普河是阿拉伯最南端的贸易站与非洲贸易的早期动脉中介机构起初，他们把象牙和兽皮带到海岸，后来又把铜和黄金带到海岸。公元8世纪，在莫桑比克海岸的Chibuene发现了波斯陶器碎片，在不同的地方发现了折断的甘蔗玻璃珠——克鲁格国家公园、林波波河上的Schroda、博茨瓦纳、津巴布韦高原和德班附近的姆格尼河——这些都证明了该地区长途贸易的影响及其早期与印度洋网络的融合。
Mapungubwe而且伟大的津巴布韦
在9世纪和10世纪的遗址，如林波波山谷的Schroda和Bambandyanalo，象牙和牲畜贸易似乎是非常重要的，但后来的遗址，如马蓬古布维(Bambandyanalo上方的山顶)，Manekweni(在莫桑比克西南部)，以及伟大的津巴布韦从11世纪末到15世纪中期，这些博物馆都有自己的历史繁荣出口黄金．再往北是14世纪的遗址Ingombe Ilede(靠近赞比西河-卡富埃汇合处)可能也归功于它的繁荣铜黄金和它的社会阶层与东海岸贸易的兴起有关。尽管他们不是后者的典型铁器时代作为一个整体，炫耀性消费在这些遗址中，口述资料对中央集权国家的偏向意味着它们可能吸引了不成比例的学术关注。
在马蓬古布韦和大津巴布韦，富有和特权的精英们用石头建造房屋，用金和铜的装饰品、奇异的珠子和进口的精美陶器和布料陪葬。他们的家，饮食，还有惹人注目的墓葬与平民的墓葬形成鲜明对比，后者的住所集中在他们可能劳动过的地方的脚下。大量的石头被运来在山顶上建造城墙，这意味着相当大的劳动。它们都是政治权力中心，控制着从西部的博茨瓦纳东部到东部的莫桑比克的广阔地区的贸易和牲畜流动。牛、黄金和铜从几百英里外的定居点作为贸易或贡品运来。熟练的工匠制作了精美的陶器、雕塑和精细的骨骼工具，供当地使用和贸易，而纺锤轮的存在表明当地编织。
在过去，关于马蓬古布维居民的种族身份的争论非常激烈，就像大津巴布韦的情况一样，早期的挖掘者拒绝接受它可能是非洲人建造的。然而，马蓬古布韦的骨骼和文化遗迹与在次大陆的其他铁器时代定居点发现的完全相同，几乎没有理由怀疑其来自非洲和非洲中世纪的两个地点的日期。
Torwa,Mutapa,Rozwi
15世纪下半叶，大津巴布韦突然灭亡。它在西南部的继承者是托尔瓦，其中心位于Khami;在北部，它被穆塔帕州所取代。卡米的新文化发展了在大津巴布韦发现的石头建筑技术和陶器风格，并在南部和西部高原的广大地区播下了许多较小的遗址。Torwa王国似乎一直持续到17世纪末，后来被Rozwi所取代Changamire王朝从中部高原开始，一直持续到19世纪。穆塔帕州的统治延伸到了莫桑比克。与早期的历史观点相反，几乎没有证据将穆塔帕的起源与大津巴布韦直接联系起来，穆塔帕也没有达到一些记载中所暗示的规模。然而，到16世纪初，它已经有了相当大的规模;仅首都就有几千人。就像大津巴布韦的统治者，托尔瓦人，穆塔帕人和罗兹维人王朝维持沿海黄金和象牙贸易，尽管谷物农业和畜牧业仍然是经济的基础。
小型的社会
在第二个千年的上半叶ce南部非洲的大多数人民可能相对没有受到这些较大贸易国家形成的影响。大多数人生活在以亲属关系为基础的小规模社会中，政治权威由一位首领行使，他凭借自己的皇室谱系声称自己的资历，但他可能是通过获得矿产资源、狩猎或仪式技能而获得权力的。到1500年，大多数农业社区已经大致稳定在现在的栖息地，到达了南非干燥的南部高原的生态边界，并逐渐清除了沿海森林。
而在许多地区，陶瓷证据暗示着文化连续性几个世纪以来，在这些边界内，随着人口的扩张和可用资源的不足，发生了相当大的流动。因此，在17世纪到19世纪之间，出现了北部和东部的移民修纳人从南部高地的石墙遗址可以看出，在南非，新的土地被以养牛为生的民族殖民。在一些地区，扩张不可避免地导致了冲突，因为新来者遇到了定居的社区;在其他地方，土著居民逐渐被吸收，而在其他地方则很少有人居住的更寒冷、更干旱的山区被殖民。
在这些农业社区中，大部分土地相对丰富，而劳动力并不充足，因此对人的控制是至关重要的。那些以牛为重要地位的社会是父系社会、一夫多妻社会和男权社会;男人放牧，而女人是主要的农业生产者。妇女的劳动和生育能力以嫁妆的形式通过牛的流通从父亲转移到丈夫。在牲畜匮乏的地方，社会是母系的，通常是母系的;男性仍然依赖女性从事农业劳动，并将年轻男子和孩子带进家庭。富裕的家庭是那些拥有大量女性的家庭，甚至在妇女时代到来之前大西洋奴隶贸易男人娶奴隶妻子以换取保护已经成为一种习惯。
当沿海地区的人第一次遇到15世纪有文化的欧洲观察家发现，其中许多人是南非当代人口的祖先。然而，这并不意味着这些社会是静止不变的。内部和外部机构共同作用的结果是，新的王国和酋长国形成，旧的王国和酋长国解体，而由于非洲被纳入大西洋经济，新的种族和文化身份开始在危险的新世界中形成。