最初的影响殖民主义

之后的一系列事件第三Anglo-Burmese缅甸战争痛苦的打击。独立是痛苦的足够的损失;更糟的是,英国决定消除君主发送过程Thibaw到流亡和分离的政府宗教事务,从而剥夺了僧伽(僧侣)的传统地位和官方赞助。此外,英国取消办公室的族长佛教神职人员。的灭亡君主制和僧侣,缅甸社会的两大支柱,也许是殖民时期的最具破坏性的方面。

许多人拒绝接受英国胜利和采取游击战争的英国军队占领。领导的游击队是主要由前解散皇家军队的军官,前政府官员(包括名村长)和皇家王子,他们仍然认为自己是皇家士兵战斗第三Anglo-Burmese战争。然而,英国吞并的战争结束了合法的王国;那些反对他们,因此,被认为是叛军和土匪。未来5年,英国军官担任法官和陪审团在处理了游击队。村民帮助叛军也被严厉地惩罚。英国军队进行大规模处决和其他承诺暴行。

游击队作战,英国通过了一项“战略哈姆雷特”策略,即村庄被烧毁和家庭提供村庄headmen搬迁的,打发下缅甸(曾被英国控制自第二次Anglo-Burmese战争)。陌生人忠于殖民政府任命为新农村headmen建立的英国人。游击队采取绝望的措施反对新村官。然而,到1890年,有超过30000名英国和印度军队从事运动,军事斗争的一部分。

宗教的困境

殖民时期是相对民事秩序之一,但它也是一个伟大的社会分化。首要原因是圣赫勒拿岛的分离僧伽和国家。英国不愿触碰的问题religion-given他们的经验印度这导致了印度叛变从1857年开始,因此他们不愿意惠顾缅甸佛教随着君主政体做了。

在君主制下,僧侣和国家共享共生关系。缅甸佛教既包括金融和皇家赞助道德支持,扩大宗教机构的合法性和权威性。国王有任命主教的权利,行使监督纪律的行列神职人员。此外,国王已经有权附加两族长皇室官员:专员教会土地和一个教会审查。土地专员的职责已经看到教会土地免除支付税收,同时确保错误和非法捐赠并没有逃跑税收。审查的职责是维护一个注册的僧侣,这给了国王间接对神职人员的控制。有权解除僧职一个任性的和尚基本上休息的族长,但是同样的结果可以实现如果国王宣布和尚不洁净,这是国王的之一特权。这样的安排是为了防止滥用免税授予神职人员。

英国拒绝听从请求的神职人员和宗教长老继续传统的僧侣和国家之间的关系导致的衰退僧伽及其在神职人员灌输学科的能力。这反过来又降低了声望的神职人员和导致的崛起世俗的教师教育的一个新类,剥夺了它的主要角色之一的僧伽。补充说,印度的殖民政府建立世俗学校教学英语和缅甸,并鼓励外国基督教任务发现学校为他们提供金融援助。许多任务学校成立;父母不得不把他们的孩子送到这些学校,因为没有现实选择。老师是传教士,他们给的教训被重复标记批评佛教及其文化。在政府学校第一任老师,英国和印度,仅仅是公务员,不能和不愿继续老传统。

殖民地的经济

君主制下,缅甸的经济已经重新分配,一个概念嵌入当地社会,宗教和政治。最重要的大宗商品价格被设定的状态,和一般的机制供给和需求相对不重要的。农业自给自足是至关重要的,而贸易只是次要的。英国对这个系统被证明是灾难性的影响,随着缅甸经济的一部分巨大的出口导向型企业西方殖民主义。与British-rather比缅甸人民的收益人的新经济时代,传统的缅甸经济体系崩溃了。

英国的黄金之路的梦想中国通过缅甸不能意识到,但是的苏伊士运河1869年创建了一个更高的国际对缅甸的需求大米比之前的存在。伊洛瓦底江三角洲很快被清除的红树林森林,在几十年成为稻田覆盖着。生产领域的稻田下缅甸从大约60000英亩(24000公顷)上升到近10000000英亩(4000000公顷)在19世纪中叶和爆发第二次世界大战,而大米的价格迅速增长,不断,直到大萧条1930年代的。这