浪漫主义

如果一个词可以用来形容塑造了现代世界的力量,它是浪漫主义。如此强大的浪漫主义一直是自18世纪晚期,一位作者称之为“人类历史上最伟大的文化转型发明以来,这座城市。“浪漫主义不是一个运动;这是一系列的动作,动态的对艺术的影响,文学,科学,宗教,经济,政治,和个人的自我理解。并不是所有的浪漫主义是相同的流。事实上,一些几乎是完全相反的结果。的影响也不是相同的。浪漫主义在发展阶段,每一个都有自己的重点。

没有单一的普遍接受浪漫主义的定义,但它有一些特性的通用协议。首先,这是一个拒绝的启蒙运动强调人类理性。启蒙运动思想家断言,自然是合理有序的世界,人类理性,因此,可以分析、理解,并使用它。这种理解的基础上,可以构建一个理性的社会。

浪漫主义的直觉,感觉,灵感,人类创造力的天才。了喜悦的奇异景象、声音和故事的外国土地,其他文化,想象力的幻想世界。看起来自然不是一个世界的对象进行操纵和解剖但要有经验。浪漫主义认为自然,以一种近乎神秘的方式,相反的工业文明的单调乏味。一个早期的浪漫,威廉·华兹华斯,表示这个觉醒的原因在他的诗中,表了(1798):

一个脉冲从春天的木头
可能会教会你更多的男人,
道德的邪恶和好处
比所有的圣人。

甜是大自然给人类带来的传说;
我们的干预智力
弄成畸形的美丽的形式——的事情
我们谋杀解剖。

足够的科学和艺术;
关闭这些贫瘠的叶子;
出来,带给你一个心
这手表和接收。

在令人喜悦的感受和情感原因,浪漫主义也高举自己。原因,如果有这样的事情,独立的私人交易事实judgment-truths可以理解和共享。的感情,另一方面,往往是个人和从其他自我孤立自我。

原因的在一旁也挑战古老的公认的价值和标准。它建议没有客观值,需要接受每一个人。符合他的感情,个人成为价值的决定因素,因此可以尝试重新排序根据个人理解环境。心中,现实一些浪漫的敦促,无法知道。它只能解释它根据自己的利益,但它并不总是确定这些是什么。道德责任也是个人的决定。

个人的地位不是整个浪漫主义,但它是至关重要的。它的中心是特种部队的凶猛法国大革命,对个人权利的需求。革命是第一次的浪漫主义在西方文明的活力。1789年的事件结晶整个国家的希望和恐惧。这么做,他们威胁旧秩序的存在。欧洲的政治、宗教和社会基础被动摇。活力很快传遍世界革命在人类期望成为一个永久的状态。

浪漫主义并没有突然爆发。然而,如果一个日期被分配,1774年将是一个有用的人。出版年约翰·冯·歌德的悲伤的维特,小说讲述了一个年轻的男人对爱情失望,他杀死自己。这个虚构的自杀带来的许多真实的小说的时尚席卷欧洲。

爱人藏下一个微妙的信息未能找到绝对的基本生活。(这种类型的小说并没有死性格维特。歌德处理类似的主题在他的更大的长度《浮士德》在20世纪,有很好的例子赫尔曼。黑塞的小说见和J.D.塞林格的麦田里的守望者》)。

绝对的需求却无任何说明比年轻人的生活和作品几乎是维特的生活对应。诺瓦利斯是poet-philosopher弗里德里希•利奥波德的笔名,Baron von Hardenberg (1772 - 1801)。他第一次恋爱在1797年结束与他的未婚妻的死于肺结核。诺瓦利斯自己在1801年死于这种疾病。他的诗歌有一个强大的对他的浪漫主义的影响,但是他的宗教观点更有趣。他渴望回到中世纪的稳定性,在欧洲文化和宗教统一分散的改革。

这种怀念过去的另一个永久组件提供了一个线索Romanticism-the搜索世界,这不是。有时这个搜索是为了过去,但更频繁地看起来。随着这个搜索是坚信可以让全世界甚至改变人类本性的如果有必要更好地力量。

这种乐观情绪经常专注于伟人和英雄的角色。拿破仑是一段时间的英雄模型可以通过他的意志塑造历史。拿破仑之后的一代英国作家托马斯·卡莱尔促进了伟人的历史在他的理论崇拜英雄,和历史上的英雄(1841)。最高的这一观点是对本世纪末弗里德里希·尼采在超人的作品(超人),其作用是消除社会传统的基督教道德和创造自己的价值。乔治·萧伯纳把主题进一步在游戏中人与超人(1903)。

没有人比尼采,浪漫主义可以更清楚地看到。他的知觉丧失所有传统values-summed在声明发布“上帝死了”他呼吁旧值转换为新的。但他无法想象的新的可能。正确,他害怕,最后的结果可能是一个断言的值在建立起位置称为虚无主义,信仰什么。

虚无主义,源于拉丁词“没什么,”起源于俄罗斯作为一个知识分子运动。这个词是推广的作家伊凡屠格涅夫在他的小说父亲和儿子(1862)。这是一个哲学,反对当时的社会秩序及其传统。的无政府主义者彼得·克鲁泡特金虚无主义描述为争取个人自由和对所有权威,虚伪和造作。

在极端情况下,虚无主义反对教会,状态,和家人拥抱科学作为社会问题的万灵药。反抗家庭导致了代沟,屠格涅夫的小说的问题和所有现代浪漫主义的一个持久的问题。虚无主义的逻辑结果的信念没有什么问题,但自己和它的欲望。

对虚无主义的反应也同样浪漫主义的一个方面。是坚持旧的家庭价值观,教堂,和状态可以恢复,对一个社会发现没什么用。那些看到宗教的权威下滑试图扭转局势。在英国和美国信仰复兴运动试图建立1世纪基督教的规范。

在德国神学家弗里德里希•等到试图拯救基督教诠释了它作为一个宗教的感觉和直觉或者,如他所说,“有限的无限的感觉。“20世纪宗教的原教旨主义基督教,伊斯兰教,犹太教,印度教,和其他religions-sought强行重建社会而言,过去的值。

在两个多世纪出现以来,浪漫主义的曲折。有些阶段是完全矛盾的。然而它的活力并没有减少。