神圣罗马帝国

从圣诞节开始广告公元800年，直到1806年8月6日，欧洲存在着一个特殊的政治机构，叫做神圣罗马帝国。今天我们所知道的帝国的名字直到1254年才被广泛使用。确实有人说过，这种政治安排不是神圣的，不是罗马的，也不是帝国的。任何与之相关的神圣性都来自于教皇试图在欧洲维护宗教控制的主张。它是罗马的，在某种程度上，它试图复兴罗马帝国在西方的政治权威，作为对抗东方拜占庭帝国的反制手段，但没有成功。这是一个最宽泛意义上的帝国——它在任何时候都无法巩固对它假装统治的广大领土的不受挑战的政治控制。没有中央政府，没有统一的语言，没有共同的法律体系，在它内部的许多国家之间没有共同的忠诚感。几个世纪以来，帝国的边界急剧地移动和缩小。

最初的罗马帝国在意大利和西欧结束广告476年，最后一位皇帝罗穆卢斯·奥古斯都被废黜。政治权力转移到拜占庭帝国的首都君士坦丁堡(现在的伊斯坦布尔)。理论上，君士坦丁堡包括了整个欧洲。然而，事实证明这是不可能的，因为蛮族王国遍布西欧。西方唯一拥有普遍权威的人物是罗马教皇，他是由拜占庭皇帝确认的罗马合法主教。

到了8世纪，拜占庭对意大利的控制消失了。751年，意大利北部的伦巴第王国在拉文纳赶走了皇帝的代表。教皇和君士坦丁堡的教会之间也存在着强烈的宗教分歧——这种分歧导致了1054年的彻底决裂。面对这种情况，罗马教皇们向唯一愿意提供政治保护的人——阿尔卑斯山脉以北最强大的法兰克国王——寻求政治保护。754年，法兰克国王矮子皮平入侵意大利，征服了伦巴第王国。两年后，他将拉文纳周围的前拜占庭领土划归教皇。这就是意大利教皇国的诞生，直到19世纪意大利统一。

教皇和法兰克国王之间的密切合作产生了深远的影响。它为几个世纪以来欧洲皇帝和教皇之间争夺最高权力的冲突奠定了基础。根据教皇的说法，帝国是教会的政治臂膀。另一方面，皇帝们认为自己直接对上帝负责，他们依靠征服和控制来获得权力。

毫无疑问，教皇们希望成为西方皇帝的继承人。由于这在政治上是不可能的，退而求其次的解决办法就是通过政治机构来维护宗教控制。公元800年12月25日，教皇利奥三世在罗马圣彼得大教堂举行的仪式上为查理曼大帝加冕。看到查理曼大帝)．这一行为是非法的，因为教皇从来没有加冕皇帝的权利。加冕对查理曼毫无帮助。他一如既往地是法兰克人和伦巴第人的国王，也是欧洲最强大的君主。利奥行动的主要实际结果是完成了东西方的分离。因此，它与君士坦丁堡形成了竞争，双方都没有真正的优势。最重要的是，加冕仪式使新皇帝及其继任者卷入了教皇的政治自命。

罗马帝国之所以能持续这么长时间，是因为这种思想在政治上和宗教上都吸引了欧洲各国人民和统治者。然而，它并不是一直完好无损的。查理曼的王国在他死后并没有维持多久。他的领地被他的继任者瓜分了。他的后代中最后一个拥有皇帝头衔的是胖子查理三世(881-87)。从公元888年起，法国、德国和意大利成为独立的国家(尽管无论如何都不是统一的国家)。在查理之后，接连出现了几位皇帝，其中大部分是由教皇提名的。924年，随着最后一位皇帝的去世，强大的罗马Crescentii家族废除了意大利的皇帝头衔——至少在一段时间内是这样。

帝国头衔在意大利已经暂时消亡，但在阿尔卑斯山以北却依然存在。这是一种与罗马无关的帝国概念。到10世纪中叶，法兰克人已经有了两个王国——东法兰克和西法兰克。西王国主要由今天的法国组成。东法兰克王国属于日耳曼王国。从这个时候开始，神圣罗马帝国基本上是日耳曼帝国，尽管它保持着对包括意大利在内的更大领土的统治。在德意志的土地上，国王是撒克逊人，而不是法兰克人。

奥托一世(死于973年)是第一个强大到足以控制德国和意大利的撒克逊国王。他在962年被教皇约翰十二世加冕为皇帝。虽然他拥有头衔，但他并没有假装统治东法兰克的土地。从他的统治开始，帝国将成为德意志各州和意大利北部的联盟。

奥托一世并没有自称为罗马皇帝，但他的后代自称为皇帝。奥托二世这样做是为了在君士坦丁堡宣布他与皇帝的竞争。奥托三世(983-1002年在位)定都罗马。他认为自己是基督教统治欧洲的政治力量。教皇都服从他和他的继任者直到亨利三世(1039-56)。到那时，同时有效地统治德国和意大利已经变得不现实了。距离本身就很困难。

从1056年到1273年的200多年里，教皇们在政治上卷土重来。一些意志坚定的人当选为教皇，其中最著名的是格列高利七世和英诺森三世。他们争分夺秒地驳斥皇帝企图控制教会的企图。

正是“授衔争议”将事态推向了紧要关头。争论的焦点是政治人物，如皇帝和国王，是否有权任命主教和修道院院长，并赋予他们职务的象征。问题的核心是皇帝在基督教社会中的地位，尤其是他与教皇的关系。教皇格里高利七世(Pope 1073-85)在1076年发起了这场争论，他声称只有教皇有权任命皇帝，就像他有权任命主教和其他教会官员一样。1122年，教皇卡利克斯图斯二世和皇帝亨利五世达成了一项协议，结束了这场争论，但后来的教皇们在他们认为合适的时候重新提起了这个问题。

霍亨斯陶芬皇帝的时代(1138-1254年，除了1198-1214年)是教皇和皇帝之间几乎无休止的冲突的时代(看到霍亨斯陶芬王朝王朝)．其中最伟大的，腓特烈一世巴巴罗萨，在他的帝国的名字中加入了“神圣”一词，以平衡神圣教会的主张。他强调了与过去的连续性，可以追溯到查理曼大帝时代。他认为，他作为皇帝的权利不是基于利奥三世的行为，而是基于对法兰克人的领土征服。皇帝的律师反对教皇，说“只有王公选举出来的人才是真正的皇帝。”此时的皇帝通常是由德意志诸侯选举产生的。

与教皇的冲突将霍亨斯陶芬皇帝拉入意大利政坛。想要控制意大利，进而控制罗马的诱惑一直存在。亨利六世娶了这位西西里的女继承人为妻，西西里的诺曼王国被用来恢复意大利的皇权。教皇们对这一威胁做出了积极的反应。他们找到了反对皇帝的盟友，到1245年，腓特烈二世有可能被废黜。1250年，他的去世有效地终结了中世纪的神圣罗马帝国。在接下来的二十年里，意大利的帝国结构瓦解了。

即使失去了意大利的大部分地区，罗马帝国仍在阿尔卑斯山以北的德国维持了几个世纪。它变成了一个德意志国家的联盟，每个国家都有自己的统治者。当哈布斯堡家族的鲁道夫一世在1273年成为德国国王时，他是德国王子联盟的首领。他放弃了对意大利中部和南部的所有要求，只保留了北部的名义上的头衔。(意大利北部直到第一次世界大战后才完全摆脱哈布斯堡王朝的统治。)在他之后，只有四位皇帝由教皇或他的代表加冕。最后一位是查理五世，哈布斯堡家族的一员，同时也是西班牙国王。

到中世纪末期，在欧洲复兴一个真正的帝国的希望已经变得不可能。法国和西班牙是欧洲最强大的王国。双方都在争夺对非洲大陆的控制权。弱小而分裂的德意志诸国没有能力建立任何形式的控制，即使是在他们自己的边界内。(德国直到1870年才统一。)因此，查理四世开始着手使帝国成为一个纯粹的德意志机构。根据与教皇克莱门特五世的协议，他放弃了意大利。1355年4月5日，他前往罗马参加加冕典礼。然后，他将帝国重新塑造为德意志民族的神圣罗马帝国。

从那时起，德意志帝国本质上就是德国历史的一部分。有几位皇帝，尤其是查理五世，有更大的权力愿景，但只要有法国的阻碍，他就无法将他的西班牙和奥地利属地与德国联合起来。（另请参阅德国,“历史”)。

16世纪的宗教改革进一步分裂了虚弱的帝国。德国分裂为两个宗教阵营，皇帝只不过是一个宗教派别的首领。选帝侯，也就是德意志国家真正的元首，因为拥护罗马天主教或路德教而根深蒂固。

三十年战争，最初是一场宗教冲突，摧毁了德国，进一步削弱了帝国仅存的一点现实。从那以后，没有哪个皇帝试图建立一个中央集权。（另请参阅三十年战争)。

拿破仑也完蛋了。几个世纪以来，法国一直打算至少吞并帝国的边缘地区。这从来没有发生过。然而，当拿破仑将他的战争向东推进时，他决心要结束皇帝弗朗西斯二世(后来的奥地利弗朗西斯一世)的统治。天皇看到了即将发生的事情，他于1806年8月6日辞去了他的头衔。帝国不再作为政治现实而存在。它作为一种理想存在了一段时间。它被用作1870年德意志帝国的灵感来源，在20世纪30年代，阿道夫·希特勒的第三帝国(帝国)更是如此。