塞缪尔·巴特勒

塞缪尔·巴特勒(1835年12月4日出生,Langar住宅,诺丁汉,Eng。死于1902年6月18日,伦敦,英国小说家、散文家、评论家的讽刺Erewhon(1872)预示着维多利亚时代的崩溃错觉永恒的进展。众生之路(1903),他的自传小说,通常被认为是他的杰作。

巴特勒是牧师的儿子托马斯·巴特勒和塞缪尔·巴特勒的孙子,校长的什鲁斯伯里学校后来主教利奇菲尔德。经过六年在什鲁斯伯里,年轻的撒母耳去圣约翰大学,剑桥大学,1858年毕业。他父亲希望他成为一个牧师,年轻管家其实只要去做一个“访问贫民窟”伦敦教区的准备神圣的订单。但他的整个当前高度独立和异教的自然是他远离一切父亲代表:家里,教堂,基督教本身或基督教似乎是什么意思在Langar教区。巴特勒回到剑桥,继续他的音乐学习和画画,但在一个不愉快的争执和他的父亲他离开剑桥,教堂,和家庭和移民新西兰,(由他父亲基金先进)他建立了一个羊在坎特伯雷解决运行。

当达尔文的物种起源(1859)来到他的手后不久抵达新西兰,他花了风暴;他成为“达尔文先生的许多热情的崇拜者之一,”,一年或两年之后,他告诉一个朋友,他已经完全放弃了基督教。然而,事实证明,基督教决不完成他。在接下来的25年宗教和进化巴特勒的关注主要是固定的。起初他的欢迎达尔文主义因为它使他没有神(或者更确切地说,没有他父亲的上帝)。之后,发现自己的上帝,他拒绝了达尔文主义本身,因为它离开神。因此,他得罪了教堂和正统的达尔文主义者,一生都在一个孤独的局外人,或巴特勒称自己在圣经的弃儿,“以实玛利。”到新西兰新闻他贡献了几篇文章在达尔文的话题,其中的两个——“达尔文在机器”(1863)和《Lucubratio Ebria》(1865)都是以后工作Erewhon。都显示他已经解决了他后来思想的核心问题:机制和生活之间的关系。前他试图以机器为生物体的后果与人争夺竞争的存在。在“Lucubratio”他持相反看法,机器是体外四肢和更多的男人可以钉在自己高度进化的有机体,他就会越多。

在新西兰已经翻了一番他的资本,巴特勒返回英格兰(1864)和克利福德的公寓酒店,伦敦,这是他回家他的余生。1865年,他的耶稣基督的复活的证据。。。严格检查匿名出现。几年后他在Heatherley学习绘画的艺术学校,试图说服自己,这是他的天职。直到1876年,他偶尔在皇家学院展出。他的油画。Heatherley假日”(1874),在泰特美术馆,伦敦和他的“家庭祈祷,”的精神Langar教区讽刺地转达了,剑桥大学圣约翰学院,。之后,他试着他的手乐曲、出版嘉禾舞,顺利进行,赋格曲和其他短篇钢琴(1885)和水仙,漫画风格的清唱剧Handel-whom他额定高高于所有其他作曲家1888;《尤利西斯》:一个宗教剧出现在1904年。——这是典型的巴特勒用他的天赋和智慧的母亲在这种攻击,甚至在文学,他的合法领土,他的大部分工作是精明的业余着手吊索鹅卵石的歌利亚。“我从来没有,”他说,“写在任何主题,除非我相信当局是完全错误的”;因此他的攻击城堡正统的达尔文主义和正统基督教;因此,之后,他试图证明奥德赛写于西西里一个女人(《奥德赛》的女作家,1897);因此他的新诠释莎士比亚的十四行诗(莎士比亚的十四行诗重新考虑,在重新安排部分,1899)。

Erewhon巴特勒(1872)无论声誉作为一个作家在有生之年享受;它是唯一一个他的许多书他做出任何利润值得一提,他只有£69 3年代。10d。在那。然而,Erewhon(“地方”重新安排)受到以来最好的格列佛游记——也就是说,作为一个讽刺当代生活和思想转达了由来已久的约定的旅行在一个虚构的国家。开章,基于巴特勒的回忆在新西兰上Rangitoto山脉,一个优秀的叙事风格;和空洞的描述雕像的顶部,在风中振动与神秘的和弦,高效转换到陌生的土地。Erewhon的景观,人们从意大利北部理想化;其机构部分的乌托邦,部分讽刺的逆序对我们自己的世界。巴特勒的两个主要主题,宗教和演变,分别出现在“抢银行”(教堂)和章称为“一些Erewhonian试验”和“这本书的机器。“Erewhonians早就废除了机器为生存斗争危险的竞争对手,和通过惩罚疾病作为犯罪产生了种族的外在美和力量。

公平还(1873)是一个讽刺的捍卫基督教正统的热情的幌子下削弱了它神奇的基础。巴特勒是困扰所有一生被人欺骗的感觉应该是他的长辈;他被他的父母和在他们的宗教;他被朋友们,再次返回既没有钱也没有他们从巴特勒接受多年的友谊;生活本身,和世界,有时似乎他一个中空的骗局。达尔文本人,他的世界的救世主Langar住宅,现在证明吗欺诈吗?这是初次接触他的怀疑而写作生活和习惯(1878)和下毒之后的一系列进化书:进化,旧的和新的(1879),无意识的记忆(1880)和运气或狡猾(1887)。达尔文没有真正解释进化,巴特勒认为,因为他没有占的变化自然选择工作。在达尔文只看到机会,管家看到了努力的生物响应感到需要。他设想生物获得必要的习惯(执行)和器官和传输这些后代是无意识的记忆。他因此恢复了目的论的目的被排除在外的世界达尔文,而是目的归因于上帝,他把它在生物自己生命的力量。

许多方面众生之路,出版于1903年,巴特勒去世后一年,他的杰作。当然包含的大部分精华Butlerism。这很大程度上自传体小说讲述,无情的智慧,现实主义和缺乏情绪,巴特勒的逃离的故事令人窒息道德家里的气氛圆。,这个角色欧内斯特·巴特勒教皇代表的早期自我和Overton成熟的自己;西奥博尔德和克里斯蒂娜是他的父母;Towneley和阿勒西娅代表“好”人“爱上帝”在巴特勒的特殊意义上的“健康、美貌、良好的感觉,经验,和一个公平的平衡的现金在手里。”这本书是有影响力的开头anti-Victorian反应,帮助扭转父母过度的主导地位和宗教刚度。