玛丽Laveau

玛丽Laveau拼写,也Laveaux(1801年出生?、新奥尔良、路易斯安那州(现在在美国1881年6月15日)去世,新奥尔良),伏都教女王新奥尔良。据说Laveau的权力包括治疗病人,延长利他礼物送给穷人,和负责的精神仪式。

生活在新奥尔良

有一些困惑关于Laveau的出生年份。一些文件显示,她出生于1794年,而其他研究支持1801年出生。据说她是出生一个非洲女人,名叫玛格丽特Darcantel,查尔斯Laveau。

玛丽·利维结婚这个克里奥尔人Sainte-Domingue(现在海地)叫雅克巴黎。据说他消失了,后来报道死了。在他失踪,Laveau开始把自己作为“寡妇巴黎。“报道她丈夫死后,利维开始这个关系让路易Christophe de Glapion Duminy。在一起,他们有几个孩子,他们中的一些人是各种各样的受害者黄热病新奥尔良爆发,由于城市的排水系统不好。虽然利维是这个承诺的母亲和妻子,她的优先照顾是她精神延伸到儿童和一般社区。

利维成为这个理发师为自己和家人创造经济稳定。通过与她的黑人客户是仆人,她暴露个人信息富有的白人客户,经常找她法律顾问。Laveau使用此信息给通知顾问寻求建议的人从她的关于他们的个人事务。许多富裕的和政治上富裕的个人,两个白人和黑人,Laveau为个人建议,干预在一些情况下,防止任何邪恶的能量,可能是反对他们。

在新奥尔良巫毒教

伏都教的宗教系统,来自修行达荷美共和国历史性的西非王国(位于现在的贝宁)。伏都教实际上是一个丰“精神”或“神的意思。“伏都教被运送到了美国在跨大西洋奴隶贸易。

非洲宗教被带到新奥尔良,首先由初始群奴役非洲人非洲西部。后Sainte-Domingue革命(1791 - 1804),另一波的非洲人民给新奥尔良带来了他们的宗教。加强,增强了伏都教的传统自由和奴役非洲社区的新奥尔良。重要的是要注意,在新奥尔良巫毒教的实践不是最纯粹表现伏都教的女兵。同时,它不是相同的宗教系统中观察到的海地。

大英百科全书yabo亚博网站首页手机的溢价订阅和获得独家内容。

现在就订阅

Sainte-Domingue是孤立的,宗教和文化实践和持续维护。然而,在新奥尔良Vodouists必须遵守严格的欧洲法律,法规,和压迫与奴役。伏都教往往是政府官员和法律的监督之下了。然而,伏都教举行了整个世纪,在新奥尔良和伏都教的仪式和活动发生在不同的网站。

在新奥尔良巫毒教的根和工作gris-gris或法术。人们会寻找“魔术师”或其他巫师精神干预或保护在他们的日常事务。这些好处包括那些关于爱的政治影响力。尽管大多数工人权力用于积极的力量,有些人没有。这可能是工作的轰动性的这一小部分人以外的人的宗教。这方面的宗教被称为胡毒巫术和经常被误解的基础,公众对于伏都教的社会。

伏都教女王

据说是一个强大的女祭司的孙女在Sainte-Domingue Laveau据说在非洲灵性家族背景。她被吸引到宗教死后她的母亲。利维接受约翰河口博士的指导下,这个著名的塞内加尔魔术师(根工人)。她没有花很长时间来主导文化在新奥尔良的伏都教和社会。作为几十年的皇后,Laveau母亲许多。人婚姻事务为寻求她的建议时,家庭纠纷,司法问题,生育,财政,健康和好运。Laveau会建议她的从业人员为他们提供建议或保护精神对象(如蜡烛,粉,和各种各样的其他物品混在一起来创建一个gris-gris。

作为女王,Laveau主要策划仪式在三个主要网站:她的家在圣安街,刚果广场,庞恰特雷恩湖。在她的家在圣安街,Laveau将与客户交谈将会见她的关于他们的任何问题。在后院,她也会仪式召唤出伟大的蛇神的灵,神Damballah我们谁会清单通过一条蛇。第二个主要仪式空间,刚果广场,是一个公共广场,被市政府官员作为一个收集奴役非洲人民和自由的空间。星期天Laveau收集她的追随者在这里跳舞和崇拜。没有重大仪式将在这里,但这是一个非洲人的精神收集和复兴之地经历主要压迫和苦难的种植园和自由公民。过去的意义是由Laveau主持河口圣约翰,位于庞恰特雷恩湖的岸边。正是在这里,主要发生在启动仪式的宗教。Laveau常常会伴随着她的“国王”或香港男主持。唱歌、跳舞、打鼓,精神占有会发生在这些聚会。好奇的白人们会经常溜进树林里去见证这些仪式。为了追求轰动效应,他们常常报告他们见证了极端的故事。