荷马的现代推论

现代学者只同意古代资料中关于荷马活动的一般地点的说法。最确凿的古代证据是他的后代Homeridae他住在爱奥尼亚岛希俄斯岛．但这是一个东爱琴海环境建议为主要作者《伊利亚特》通过诗歌中某些地方的引用;也就是说，从平原上看，萨莫色雷斯的山峰正好出现在因布罗斯山脉的中间特洛伊到卡斯特河口附近的鸟类以弗所伊卡利亚岛的风暴和色雷斯的西北风。东爱琴海的色彩较淡奥德赛，主要以希腊西部为背景;但是这首诗在位置上的模糊伊萨卡例如，这与诗人的想法并不矛盾爱奥尼亚详细阐述了来自希腊世界另一端的材料。

诚然，对于是否《伊利亚特》和奥德赛甚至是由同一位主要作者创作的。这种怀疑从古代就开始了，主要是由于古代文化的差异类型(《伊利亚特》他们是英勇的战士奥德赛但它们可能会因词汇的微妙差异而得到加强，即使这些词汇是由不同的主题强加的。亚里士多德的概念的奥德赛荷马的作品年老的时候不是不可能;但是如果《伊利亚特》两者中较早的那个(从其较简单的结构和相对较晚的语言形式的更高频率来看，这似乎是可能的)奥德赛)，然后奥德赛是否可以在其形象创造之后，有意识地作为补充，成为曾经不朽的典范作文已经给了。无论如何，这两首诗的相似之处部分是由于一致性这两者背后的英雄诗学传统。

这些诗的内部证据对于确定荷马生活的年代有一定的用处。诗歌语言的某些元素，这是一种人造的混合物，从来没有准确地复制在言语中，表明史诗不仅是后迈锡尼的构成，而且大大晚于第一个的基础爱奥尼亚定居点小亚细亚大约1000公元前．在一起奔跑相邻短元音和半元音的消失双(以前存在于希腊字母)是最显著的迹象。在时间尺度的另一端，真正定冠词在诗歌中的发展，例如，代表了一个较早的阶段诗歌在7世纪中后期。在文体和韵律上，荷马的诗歌似乎比赫西俄狄克的诗歌要早，许多学者认为赫西俄狄克的诗歌在公元700年之后不久公元前．不同的，也许更精确标准是由诗歌中提到的可记录的对象和实践提供的。从这个角度来看，除了一两个可能是雅典人的补充之外，没有任何东西比公元前700年更晚;中分配的角色奥德赛腓尼基人作为商人，再加上一两个其他现象，暗示了一个相关的构成日期上下文至少在900年后的某个时候。有几段《伊利亚特》可能意味着一种新的近距离队形战斗形式，依赖于750年以后步兵(重装步兵)的特殊装甲的发展，并参考了蛇发女怪面具作为装饰图案指向相同的方向。的确，这些诗包含了许多传统的和古老的元素，他们的语言和物质背景是一个复合不同的成分起源于不同日期的。尽管如此，似乎有理由得出这样的结论:大型史诗的创作时期(与它们的短得多的前辈不同)是9世纪或8世纪，其中一些特征更明显地指向8世纪。的奥德赛可能属于本世纪末，《伊利亚特》靠近它的中间。对荷马式英雄的崇拜在8世纪末开始兴起，这可能不是巧合史诗几乎同时出现在罐子上。

荷马是一个口头的诗人

但即使知道他的名字，日期和地区推断出尽管如此，荷马仍然主要是伟大诗歌本身的一个投影。他们的品质是他的品味和世界观的重要体现，但他们也揭示了一些更具体的关于他的技巧和他是哪种诗人。这是荷马学派最重要的发现之一，尤其与一位美国学者的名字有关，米尔曼帕里荷马的传统是一种口口相传的诗歌，没有文字的介入。事实上，荷马自己对诗人的称呼是aoidos“歌手”。的奥德赛详细描述了两位这样的诗人:菲米乌斯，宫廷歌手奥德修斯在伊萨卡，还有Demodocus，他住在半神话的Phaeacians的城镇，为贵族唱歌Alcinous”在为奥德修斯举行的比赛中为聚集的公众。在这个场合，他唱非法爱情事件阿瑞斯而且阿佛洛狄忒这个版本的长度正好是100段荷马史诗。这首歌和其他被分配给这些歌手的歌曲，例如特洛伊木马，摘要载于奥德赛-暗示普通的aoidoi在英雄主义传统中，相对较短的诗歌可以在一个单一的场合发表。这是人们所期望的，在其他时期和世界其他地区的歌手和观众的习惯也证实了这一点(到目前为止，穆斯林塞尔维亚的诗人-歌手的传统提供了最富有成效的比较)。无论在什么场合唱英雄歌曲——无论是贵族宴会、宗教节日，还是酒馆或市场的大众聚会——一首诗的长度都有一个自然的限制，这是由观众的空闲时间和兴趣以及歌手自己的体格和他的范围所决定的曲目．这些相对较短的歌曲一定为荷马所继承的传统提供了支柱，在这方面，他对Demodocus和Phemius的描述很可能是准确的。荷马本人所做的似乎是引入了一种完全不同的诗歌风格的概念，以一种不朽的诗歌的形式出现，这种诗歌需要一个多小时或一个晚上的时间来吟唱，从文学和心理学的角度来看，它可以达到新的和更复杂的效果，而不是用更多的诗歌来达到的效果坊间还有他前辈的情歌。