精神上的

精神上的在北美的白人和黑人民间音乐,英文赞美诗。

白色灵歌包括复兴和野营集会歌曲和少数其他的赞美诗。他们派生的不同的,尤其是“衬”的诗篇,至少可以追溯到17世纪中期。教会不会读书,一个领导者说道(排)诗篇文本,一次一行,与会众交替的唱歌给每一行的熟悉吗旋律。曲调,慢慢唱,装饰有传纸条,,和其他美惠三女神,每个歌手制作自己的简易装饰无论球场他发现舒适的水平。(这种风格坚持在偏远地区在20世纪,在黑色和白色教堂。)

第二个来源是唱赞美诗(相对于诗篇),又一次被约翰和等18世纪的宗教反对者查尔斯·韦斯利卫理公会的创始人。诗诗组成,将借来的旋律,经常世俗的民间曲调。许多这些福音圣歌传入口头传统。

在18世纪晚期和19,有几个一波又一波的宗教信仰复兴运动。由此产生的营会议和复兴被自发的标志质量唱歌。它不是完全知道野营集会歌曲和复兴灵歌是唱;但人们认为他们唱unharmonized,调优通常开始的男性声音高、妇女和低音提琴加入一个八度(或其他舒适的间隔)之上或之下。随着模式(如衬)可能有时被使用。旋律显然是装饰。

文本的诗句没有漫步于首歌歌;这些普通股的民歌旋律片段允许新的歌曲即兴灵感。主题包括回家到应许之地,战胜撒旦,并获得地面攻击罪;典型的没有“滚,乔丹”和“荣耀哈利路亚。“从民间传统早些时候也唱赞美诗。歌曲是通过口头,尽管许多人最终在民间赞美诗集写使用特殊shape-note符号。

复兴灵歌和其他民间诗歌从支持欧洲19世纪的城市教会标准化赞美诗风格走了进来。他们还在口头传统在偏远地区和生存的用户之一shape-note赞美诗集s (无论如何。)。

19世纪的精神的分支福音的歌。受到“正确”的欧洲音乐,旋律和文字组成,与器乐伴奏演唱,(不像民间赞美诗)是和谐。

的黑色的灵歌发达主要来自白色农村民间唱赞美诗。(黑人和白人参加了同一个夏令营会议,例如,和黑色的表演风格可能counterinfluenced复兴歌曲。)许多黑人灵歌因此存在于白色民间音乐传统,和许多其他的旋律类似物在世俗的白色的美国和英国的民间音乐。旋律的借贷与五声的(下)和大尺度尤为突出。在语音质量,声音效果,和类型的有节奏的伴奏,来自白人的黑人灵歌明显不同。黑人灵歌是唱不仅在敬拜也是工作的歌曲,和文本图像往往反映出具体的任务。

音乐,相信一个复杂交织的非洲和白色民间音乐元素发生和互补的特点非洲音乐和白色美国民歌手互相强化。例如,随着模式发生在两种,某些尺度和某些笔记的变量语调。大多数政府清楚地看到非洲影响声乐风格和复杂的多重节奏拍手的佐餐食品。非洲还包括复调和传统合唱唱歌。戒指喊(一种宗教舞蹈通常伴随着唱灵歌和节奏鼓掌)是非洲血统的。

内战后黑人灵歌被北方人“发现”,要么向和谐版本开发,通常由训练有素的唱诗班演唱,或者,相反保留旧的传统风格,尤其是在农村地区和某些教派。

像白色的福音歌,现代黑人福音歌曲是一个精神的传人,工具陪同。黑色的福音音乐世俗的黑人音乐密切相关(的精神吗工作歌和蓝色),通常包括爵士乐节奏和仪器与传统伴奏鼓掌和经常跳舞。尽管通常由福音歌曲,旋律即兴基地在教会服务,像流行音乐即兴在爵士乐。