日本

中国人文化渗透到东亚，并通过朝鲜渗透到日本。到了公元1000年ce日本已经发展出一种独特的民族艺术，最好的描述是一种程式化的、仪式性的中国艺术。典型的早期日式花园位于住宅的南部，由一个狭窄的池塘或湖泊组成，通过其较长的轴，并包含一个岛屿。池塘的北端是一座人工山，有一条次级溪流从山上泻下。这些刻板印象花园平安时代(794 - 1185ce)通过他们对神奇细节的仔细再现，表明他们源自一个单一的原型——当然是中国人。变化只是通过场地的个人特点以及对石头和树木的详细处理来实现的。

创造力开始取代模仿镰仓时期(1192 - 1333)。虽然有许多附属的风格，但根据地形，花园大致分为丘陵或平原。由丘陵和池塘组成的山间花园逐渐与人们联系在一起富士山，理想形态的山。平坦的花园代表着水面——湖或海相邻海岸和岛屿。由于规模很小——一堆30英尺(9米)高的土，代表一座山，一个半英亩(0.2公顷)的池塘，一个海洋的手臂——意图是再现精神，而不是所选景观的特征。因此，联想和象征在这些花园的创造和欣赏中发挥了重要作用。

将景观缩小到花园大小在逻辑上延续到了这样的地步，微型花园被建造在小到一平方英尺的托盘中，其中包括湖泊、溪流、岛屿、山丘、桥梁、花园房屋和真正的树木培养到一个合适的比例。这些小的，可移动的花园反映了极端的风景如画的东方传统园艺．

两种典型的日本风格是抽象园林与茶园。前者最著名的例子是花园Ryōan-ji在京户，那里有一个网球大小的区域法院上面覆盖着耙砂，上面有15块石头，分为五组。如果说这里有什么象征的话，那就是大海中的一些岩石小岛，但花园的吸引力本质上在于它的关系的魅力。日本茶园从一个深奥的茶道起源于中国，与饮茶有关。的茶崇拜从14世纪到16世纪末，这门艺术蓬勃发展，旨在灌输谦逊、克制、感性和其他类似的美德。客人进入茶馆的花园受到严格的设计规则的控制，旨在创造一种适当的精神氛围，例如“幽静的山神社的孤独区域”或“云月光下的景观，树木之间有半暗”或任何“与茶的精神和谐”的情绪。甚至是茶室里钉子的精确数量和排列门被指定。

日本人对系统化的喜爱导致了他们对园林的分类治疗以及主题。有三种标准治疗方法被认可:精细治疗、适度治疗和适度治疗。一旦确定了完成程度，就会遵循一定的规则来保持一致性。道家关于互补形式的教义是许多日本设计的根源，但对石头也是日本园艺的中心。九石，五立四卧，用于佛教园林符号佛教万神殿的九灵;所选择的形状和姿势被认为与所代表的人物的性格和历史有关。神圣的联想也在世俗的花园中发挥了作用。它被认为是不吉利的，例如，如果三块石头——守护石、崇拜石和两神石(或完整石)——不在场。除了这些神圣的符号之外，还产生了一系列诗意的联想和符号，石头根据其形状和用途，获得了诸如激流破浪石、卧牛石、祥云石和海鸥安息石等名称。除了它们所代表的东西，石头还是人类文明的一部分审美设计和放置必须使它们的位置显得自然，它们的关系和谐。把注意力集中在岩石的形状或石头灯笼上的苔藓等细节上，有时会导致过分强调的生动形象和小特征的积累，对于习惯于更全面地观察的西方人来说，可能会显得混乱和不安。然而，日本的园艺已经并将继续对西方的园艺产生影响，特别是在日本美国．这种影响与其说是对日本主题的直接模仿，不如说是对细节的选择和呈现。

印度

中国文化对整个东方的影响是如此之大土著文化通常死但印度是个例外。西方花园风格首先通过与伊朗文化的接触引入印度北部，然后通过入侵亚历山大大帝以及随后的希腊化影响，最后是入侵的莫卧儿人，他们引入了伊斯兰花园。

在印度南部和斯里兰卡精美的花园在人类诞生之前就已经存在了佛（c。6 th-4th世纪公元前)．在这样一个花园的树下——里面有浴池、荷花覆盖的水池、树木和花坛——据说佛陀自己诞生了。古代崇拜在印度教徒看来，树木因此获得了额外的神圣。佛教寺庙与花园联系在一起，花园的目的是促进沉思，因此，花园的首选地点远离城市。

非洲，大洋洲和前哥伦布时期

不受欧洲和亚洲影响的非洲文化并没有发展出游乐花园，尽管在他们较为定居的社会中可能已经有了一个开端。大洋洲人对花的热爱和对装饰性植物的随意种植也没有更多的记录。但是阿芝特克人墨西哥和印加人在秘鲁，征服者报告了精致的花园，有梯田、小树林、喷泉和装饰性的池塘，这些基本上是皇家游乐场所，反映了对私人的需求安慰和当代西方花园的公共展示没有什么不同。