忏悔

忏悔,在刑法，一个人承认他犯了一项或多项罪行的陈述犯罪．

这个词忏悔在上下文当代刑事司法．一些评论家对它的理解比较宽泛，包括向私人聚会承认犯罪行为，向执法人员承认可能将嫌疑人与犯罪联系起来的其他事实，而不是犯罪，以及无罪声明(例如自卫解释)，以及表明犯罪的行为(例如企图误导或逃避)警察)．然而，最好是将招供与其他类型的自证其罪的行为区分开来。

忏悔录被用作证据自古以来就被用来对付刑事被告。然而，被告供词的可采性始终引起人们对公正和准确的关切。这些担忧反映在现代美国法律中，特别是在最高法院的决定中美国最高法院．

古代法律制度中的忏悔

的法则古希腊而且罗马在刑事案件中承认被告的供词为证据。在雅典在4世纪公元前在美国，地方法官通过宣读指控并询问被告是否认罪来开始刑事审判。这种承认将减轻被告提交正式拒绝声明的需要，并且通常会导致低于最高刑罚。

在2世纪公元前、罗马护民官(地方法官)主持公共事务试用在大批观众面前表演。在提出指控后，讲坛官会宣布处罚，并询问被告是否认罪。如果是这样，讲坛法官将立即判决被告。但如果被告三次否认犯罪，讲坛将继续听力那是在正式的人民集会前举行的。制宪大会将通过多数票决定是否有罪以及罪名成立惩罚如果有的话，是要强加的。

中国，日本和印度的忏悔

东方和西方的经典法律制度南亚一般都非常强调忏悔。在中国早期儒家学者们强调了忏悔的价值。鼓励个人与亲属讨论自己的不当行为，并努力悔改和改造。早在隋王朝(581 - 618ce),将中国的法律提供更多宽容对如实自愿供述者的处罚。那些承认了以前当局不知道的罪行的人通常会免于惩罚，或者至少比这类罪行的通常刑罚要轻得多。

尽管这种对招供的强调导致了对一些人的宽大处理，但与之相伴的是司法程序的常规使用酷刑反对那些被认为不诚实或不够坦率的人。中国官员认为忏悔不仅本身是一种美德，而且也是一种忏悔的方式避免错误的刑事调查和维护他们的权威。因此，到唐朝(618 - 907ce)，通过包括严密监控的刑讯逼供系统在内的调查程序，刑讯逼供得到了认罪。

这种酷刑的调查实践和宽大的判决相结合，往往伴随着受害者的赔偿，一直持续到20世纪。类似的模式存在于中华人民共和国直到21世纪初，尽管从20世纪80年代开始，人们不时努力禁止警察使用酷刑并禁止在法庭上使用通过酷刑获得的证据。尽管警察在认为一个不悔改的嫌疑犯有罪时经常采取虐待措施，但被视为真诚和真实的自愿招供仍然被认为是值得注意的缓和气氛．

中国早期的证据技术对7世纪和8世纪的日本统治者产生了关键的影响。因此,早期日本法律对自愿认罪并被认为是真心悔过的罪犯宽大处理。几个世纪以来，日本法律脱离了中国模式，越来越多地受到欧洲的影响。尽管如此，忏悔、忏悔和受害者赔偿仍然在日本犯罪中发挥着重要作用正义．

当代日本当局将受害者的真诚忏悔和宽恕视为减轻的因素。但日本警方通常使用长时间的审讯、威胁和其他虐待手段来诱供，尤其是那些被认为有罪但拒绝招供的人。这种行为被认为是罪犯不会从矫正治疗中受益的证据，因此警察和检察官更有可能采取严厉措施强迫招供。毫不奇怪，绝大多数日本被告都承认了对他们的指控。反过来，绝大多数认罪的人都被判有罪，尽管日本法律现在要求检察官证明认罪是自愿的，并提供至少一些额外的证据确凿的证据。

经典印度法律还强调了忏悔和忏悔的美德。的Manu-smriti(“马努的法律”)，一般认为已经编纂了大约100年ce，是基于古印度教的概念佛法(一般来说，宗教和道德管理个人行为的法律)。第11章Manu-smriti警告罪人赎罪的必要性，并对忏悔和悔改有净化作用。在印度，认罪是获得救赎的第一步的信念仍然存在，在那里，真诚的认罪通常会导致罪犯减刑。