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视觉艺术

为了回答是否有一个审美、肖像的或伊斯兰民族的视觉可感知的艺术风格上的统一,首先必须意识到,没有种族和地理实体穆斯林从一开始。没有伊斯兰艺术,因此,有一个中国艺术或法国艺术。也不只是一段艺术,喜欢哥特艺术或巴洛克艺术,一旦土地或一个民族实体成为穆斯林,它仍然是穆斯林,西班牙等少数例外或西西里岛。政治和社会事件改变了许多土地早些时候与各种历史穆斯林的土地。但由于早期伊斯兰教没有拥有或传播自己的一门艺术,每个区域可以继续下去,事实上经常表现的那样继续,无论创造力的方式获得。它可能不适合谈论伊斯兰民族的视觉艺术,和一个应该单独考虑每一个领域,成为穆斯林:西班牙,北非,埃及,叙利亚美索不达米亚,伊朗安纳托利亚,和印度。这样,事实上,方向由一些奖学金。尽管有时污染狭隘的民族主义,这种方法很有用,因为它集中关注的永久特性在不同地区的伊斯兰土地比和独立的信仰本身和创造的政治实体。伊朗艺术,特别是展品的特性(某些主题如鸟类的表示或史诗传统绘画),欠小至公元7世纪以来伊斯兰字符。土耳其地中海的传统建筑艺术股票概念与意大利而不是与其他穆斯林世界

这样的例子可以很容易地增加,但它可能是错误的夸大自己的重要性。如果一个看着伊斯兰土地的艺术从不同的角度来看,情况就会完全不同。周围土地的角度来看,穆斯林世界或之前时代的形成。即使有模棱两可的例子,多数观察人士可以识别一个味,心情伊斯兰视觉艺术的区别是什么在东亚(中国、朝鲜和日本)或在西方基督教。这种情绪或被称为装饰味道,乍一看似乎强调一个巨大的复杂的表面效果没有明显意义可见图案。但其他特征:通常是五颜六色的,无论是体系结构和对象;它避免了生物的表征;它给了很多突出工匠的工作它的杰作不仅包括建筑或工作绘画还织布工的造物,陶工,和金属。问题是是否这些伊斯兰艺术的独特性,相比与其他的艺术传统,是伊斯兰教的本质的结果或其他因素或一系列的因素。

这些初步的评论建议在一开始就主要的伊斯兰艺术认识论的特点:它包含大量的很不同的传统,当看到一起,出现不能区分什么包围了他们,从之前他们通过一系列的风格和主题特征。关键问题是如何这是可能的,但没有答案之前可以给传统本身已被正确地定义。

历史上可以只提供了这样的定义,通过一个考试艺术的形成和发展的世纪,一个静态的突然现象没有被处理,而是一个缓慢的建立与许多的视觉语言形式方言和很多变化。是否这些复杂性的增长和发展纳入一个共同的结构是这个艺术传统的历史学家所面临的挑战性问题。特别困难的回答的问题是,伊斯兰艺术的研究仍然是新的。许多古迹都未发表或至少不够,和只有少数科学发掘的物理背景调查文化和它的艺术。多,因此,仍是初步的知识和欣赏的伊斯兰艺术作品,和下面是主要的大纲,与一些建议进一步研究到不够调查领域。

每个艺术传统倾向于发展自己的最喜欢的媒介和技术。当然,一些如建筑、是每一种文化的自动的需要;,原因是发达后,在建筑中一些最典型的伊斯兰艺术作品。其他技术,另一方面,收购不同形式和重点。雕塑在几乎不存在作为主要艺术形式,,虽然也是这样的地中海艺术伊斯兰教的经济增长的时候,不遇到的令人震惊的重生雕塑发生在西方。壁画存在但不普遍的保存了下来;伟大的绘画仅限于伊斯兰艺术书籍的插图。伊斯兰技术的独特功能是由所谓的惊人发展装饰艺术如。,woodwork,玻璃、陶瓷、金属制品和纺织品。新技术被发明并逐渐蔓延到整个穆斯林——倍甚至超越其边界。在处理伊斯兰教,因此,它是非常错误的认为这些技术的“小”艺术,创造性的数量和强度能量花在装饰艺术转变成主要的艺术形式,在定义及其意义的美学和视觉语言的伊斯兰民族远远大于其他的实例文化。此外,因为各种原因讨论之后,穆斯林世界直到很晚才开发出“高贵”的概念艺术、装饰艺术反映了更好的需求和野心文化作为一个整体。的结论,可以通过其视觉艺术从而达到伊斯兰文明远远比以往更深的研究艺术的传统,它需要一个考古、艺术史和文本信息。

一个例子可能足够了来证明这一点。在所有伊斯兰视觉艺术的技巧,最重要的艺术纺织品。纺织品,当然,被用于日常穿在所有社会层面和适用于所有场合。但衣服也的主要指标排名,他们被王子给予奖励或纪念品,高和低。他们主要地位的象征,他们的生产和销售仔细控制通过一个复杂的机构称为ṭirāz。重大事件被描述在丝绸有时庆祝。许多文献已确定描述存在的数百种不同的种类的纺织品。因为纺织品可以很容易地移动,他们的车辆传输的艺术主题在穆斯林世界和超越其边界。在这个技术,因此,一个是面对的不仅仅是装饰艺术的媒介但关键媒介的定义给定时间的味道,它的实用功能,其想法是分布式的方式。更不幸的一点是,成千上万的碎片,仍尚未充分系统的方式,研究,只有少数的情况下才有可能涉及个人片段文本。当更多的工作已经完成,然而,这一研究中应该大大加剧商业、社会、历史和美学的伊斯兰教,以及解释伊斯兰艺术的影响已经超出了穆斯林世界的前沿。

以下的调查伊斯兰视觉艺术,因此,将主要的历史,它在发展的主要成就伊斯兰艺术最能被理解。同时,特有的其他特性这一传统将牢记:不同的重要性不同的土地上,每一个都有可识别自己的艺术特色,和某些创造性的独特技术。

起源

早期的艺术传统

伊斯兰视觉艺术创造的融合两种完全独立的现象:许多早期的艺术传统和一个新的信仰。艺术继承了伊斯兰教的非凡的技巧和文体或肖像的品种。拱式和拱形结构的发展发生在伊朗,并设置在罗马帝国无数地方变体。石头,烧结砖、泥砖和木头存在作为建筑的媒介,和所有的复杂工程系统开发特别是在罗马帝国仍利用从西班牙到幼发拉底河。所有主要的装饰技术仍在使用,除了巨大的雕塑。在世俗的在宗教艺术,或多或少的正式接受之间的等价表示和代表已建立。因此,技术上以及意识形态,穆斯林世界接管了一个极其复杂的系统的视觉形式;因为穆斯林征服伴随着至少破坏,所有的古迹,特别是附加的态度,传递给新的文化。

第二点是前伊斯兰传统几乎完全缺乏任何东西,从阿拉伯本身。半岛的考古工作时可能修改这个结论在某种程度上,似乎伊斯兰艺术本身完全形成某种关系的非阿拉伯的传统。甚至在早期的中创建的,而复杂的艺术Palmyrenes或由纳巴泰人的伊斯兰艺术几乎没有影响,ḥaram麦加,唯一的伊斯兰圣所维护的新信仰,仍然作为一个独特的纪念碑,几乎从来没有复制或模仿,尽管巨大的宗教意义。前伊斯兰的伊斯兰艺术因此完全无关环境创建新的信仰。在这方面,视觉艺术与大多数伊斯兰文化的其他方面差别很大。

这并不是说没有新的信仰艺术的影响,但在很大程度上这是一个偶然的影响,由于新的社会和政治实体的存在,而不是教条。最早的伊斯兰教的《ʾān或更多的可核查的先知的生活根本不处理艺术,无论是在实践层面上的要求或建议形式作为文化或意识形态层面上的表达式定义一个穆斯林态度的图像。在所有情况下,混凝土《ʾānic段落之后用于艺术视觉意义外推

没有禁止的生物,而不是一个《ʾānic显然是指通过清真寺,最终成为最典型的穆斯林宗教建筑。在简单、实用,清教徒早期伊斯兰教的环境审美或视觉问题根本不出现。