朱尔斯米舍莱

朱尔斯米舍莱(生于1798年8月21日，法国巴黎-卒于1874年2月9日，Hyères)，法国民族主义历史学家，最著名的纪念碑法国历史(1833 - 67)。米什莱的方法，试图复活过去，沉浸在他的叙述自己的个性，导致了一个伟大的戏剧力量的历史综合。

米歇莱是一个普通印刷工人的儿子，他设法让儒勒接受了教育。米歇莱是一名优秀的学生，29岁时在École Normale Supérieure教授历史和哲学。他已经出版了教科书和译本(1827年)Giambattista维科的Scienza四星(“新科学”)。七月革命(1830年)证实了维科对米什莱的影响，强调人在创造历史中的作用，认为这是人类自由与死亡的持续斗争。这就是主旋律了导言à宇宙历史(1831)，是米歇莱后来的作品的基础。

后故事长叶,2卷(1831)，米歇莱致力于中世纪和现代历史;同年，他被任命为记录办公室历史部门的负责人，这为他进行他不朽的一生的工作提供了独特的资源法国历史。前六卷(1833-43)止于中世纪末期;它们包括《法兰西图景》(Tableau de la France)，其中法国作为一个国家的出现被视为对种族和地理决定论的胜利;还包括他把圣女贞德视为法国的灵魂，以及他自己爱国和民主理想的活生生的象征。

米什莱故意把他的亲密的自我投入到他的叙述中，相信这是实现的方式历史学家的最终目标是:复活(或再创造)过去。这种复兴必须是完整的:所有过去的元素——艺术的、宗教的、经济的以及政治的——都必须恢复，像它们曾经那样交织在一起，成为一个活生生的综合体。专横和过于雄心勃勃的事业似乎，米歇莱的富有同情心的天才和浪漫的想象力使他召唤出一个有效的唤起，无与伦比的诗意和戏剧性的力量。

在这一时期的末期，他的作品中反映出了私人危机(他的第一任妻子于1839年去世，他的朋友杜梅尼尔夫人于1842年去世，这给他的整个时期蒙上了阴影法国历史)，米歇莱背弃了基督教，开始信奉救世主般的民主进步信念。他在Collège de France的演讲中表达了对教会日益增长的敌意，最终使他与耶稣会士发生冲突，并导致他的演讲在1848年1月被暂停。

一个月后，他所预言的革命Le Peuple(1846)似乎实现了他的梦想。但他们很快就被粉碎了:1852年，米歇莱拒绝效忠第二帝国，失去了他的职位。1847年，他中断了法国历史要编写history de la révolution française，7卷(1847-53)。他想象了法国大革命作为高潮，作为凯旋la正义在la恩典(他指的是基督教教义和君主专制的权力)。这几卷书以狂热的速度写成，是一部生动、充满激情的编年史。

米歇莱接着继续法国历史从文艺复兴到革命前夕(11卷，1855-67)。不幸的是，他对牧师和国王的仇恨，他对文献的草率或滥用，以及他对象征性解释的狂热不断地将这些卷书扭曲成幻觉或噩梦。同样被扭曲的是La Sorciere(1862)，为女巫道歉，女巫被认为是被上帝遗弃的灵魂，是教会反自然禁令的受害者。

一个新的快乐的灵感产生了一系列关于自然的书:L 'Oiseau(1856);L 'Insecte(1858);海蓝之谜(1861);La Montagne:(1868)。它们反映了1849年他与比他小30岁的Athénaïs Mialaret的第二次婚姻的影响;它们以抒情的风格写成，包含了一位杰出散文作家最美丽的几页。爱情(1858)和煞(1860)，写在同样的影响下，是色情和说教。

1870年的法德战争粉碎了米歇莱的理想主义和他对德国的幻想。1874年他去世后，他的遗孀篡改了他的日记，直到1959年才开始全面出版。日报》1959年第1卷，1962年第2卷;Écrits de jeunesse，1959)。它们记录了他在欧洲的旅行，最重要的是，它们揭开了他的个性，阐明了他的私密经历和作品之间的关系。