深层生态学、环境哲学和社会运动在信仰,人类必须从根本上改变他们的关系从一个值自然自然人类仅仅是为了它的实用性,认识到自然具有内在价值。有时被称为一个“ecosophy”,深层生态学提供了一个自我定义,有别于传统观念和社会运动,有时有宗教和神秘的色彩。这个词起源于1972年挪威哲学家阿恩一样,随着美国环保主义者乔治会话,开发一个平台的八个深层生态学社会运动组织原则。深层生态学与其他类型的环保主义的不同之处就在于让更广泛和更基本的哲学关于形而上学、认识论和社会正义。
关注生物圈
Conservationism、保护主义、生态的科学和深层生态学的主要组件在政治和道德的环保运动。深生态学家经常与他们对比自己的位置称为“浅生态学”的其他环保人士。他们认为,主流生态运动涉及各种环境问题(如污染、人口过剩、和保护)只有在某种程度上,这些问题在一个区域的生态环境产生负面影响,破坏人类利益。他们认为人类中心主义,自然的世界观,包含一个工具主义的观点,认为人类是大自然的征服者,导致全球环境恶化,因此它应该换成ecocentric (ecology-centred)或biocentric(生活)世界观,生物圈成为关注的焦点。
生态自我的作用
在1970年代初,一样建议环保运动不仅仅需要做保护,保护环境。他认为,一个激进的重新评价人性的理解是必要的。特别是,他声称环境恶化可能是因为人类自我的概念,定义在过去生病了。一样认为,个人与他人和周围的世界当自我被认为是一个单独和独立的自我等单独和独立的自我。分离导致人类中心主义的缺陷和环境恶化。他相信一个新的理解自我的需要(称为“自我实现”)。”
根据深层生态学,深深地自我应该被理解为与自然的一部分,而不是与它分离。深生态学家通常称之为人性的概念“生态自我”,它代表了人类行动和与自然和谐相处,而不是反对它。根据一样,当生态自我实现,它将识别和遵守环境伦理的规范会自然的滥用,代表传统的自我,这是困在以人类为中心的态度。此外,生态自我将实践“biocentric平等主义”,每个自然实体的举行是本质上等于其他实体。
“深生态平台”
1984年一样,课程设计了一个8点声明,或平台,为深层生态学。提供的声明不是刚性或教条的宣言,而是一组相当一般原则,可以帮助人们表达自己的深生态位置。这也意味着作为指导对建立深层生态学运动。
深层生态学的8分平台的假定:
- “人类和非人类的幸福和繁荣的地球上的生命有价值的自己…。这些值是独立的非人类世界对人类的有用性的目的。”
- “…丰富性和多样性带来的实现这些价值观和本身也值。”
- “人类没有权利减少这种丰富性和多样性除了满足重要的需要。”
- “现在人类干预与非人类世界是过度,和形势迅速恶化。”
- “人类生活的繁荣和文化兼容大量人口的减少。非人类生命的蓬勃发展需要这样的减少。”
- ”政策必须改变…[,]影响基本经济,技术,和意识形态结构。…”
- “意识形态的改变,主要是欣赏生活质量…而不是坚持的生活水平越来越高。…”
- “那些订阅上述分有义务直接或间接参与尝试实施必要的改变。”
社会运动中的电流
从一开始,深层生态学有一系列松散的追随者来自女权主义者等不同的组织(或“ecofeminists”)、“社会生态学家”和平主义者,神秘主义者和后现代主义者。每一个不同的组有自己的深层生态学的角度来看应该和方向应该继续。
ecofeminists,例如,声称大男子主义(male-centredness),而非人类中心主义的真正原因是大自然的退化。他们认为,大男子主义的传统权利持有父权社会负责努力支配自然。就像男性总是试图支配女人,所以他们也试图让自然的和屈从于自己的意愿。
相比之下,社会生态学家认为环保主义的问题是由于专制等级等弊病,还负责种族歧视,性别歧视和阶级歧视。他们认为,全球变暖等问题或物种灭绝是相同的方式引起的社会问题,如贫困和犯罪和都可以归因于一个社会结构中,只有一些享受真正的权力,而大多数依然无能为力。他们声称环境恶化将持续到这样的社会条件是解决。
批评
深层生态学的一些批评人士声称,基于神秘主义的运动,而且似乎比理性的宗教环境问题的方法。教会的那些批评者指出,创建1991年在明尼苏达州深层生态学为例,说明这种运动已经演化成一种精神和神秘的对待自然的态度,而不是解决环境问题的方法。
Ecofeminists和社会生态学家、组与深层生态学家有很多共同之处,也发现故障与社会运动。一些实践者ecofeminism和社会生态指责深生态学家有一个真实的、肤浅的灵性和不重视性别的问题,阶级和种族高度不够。
写的彼得·马森。
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