海洋音乐和舞蹈

美拉尼西亚

美拉尼西亚音乐和舞蹈的本质反映了”大男人“社会政治结构中发现的许多地方。领导或大男人,在很多美拉尼西亚社会通常是一个白手起家的人;通过创建追随者,他变成了一个领袖成功因为他拥有技能,命令尊重社会,比如演讲才能,勇敢,园艺,和神奇的力量。他商品和伟大的公共积累赠品,经常与一个大男人勃起的住所或一个男人的房子,购买更高等级的等级在秘密社会,葬礼的赞助或其他宗教仪式,或者安装和奉献狭缝锣(或狭缝鼓,打击乐器由镂空日志或树干)生活。这些仪式场合壮观的音乐和舞蹈表演以及视觉艺术的非凡表现。(见也艺术和建筑,海洋。)

基本上有两种类型的舞蹈在美拉尼西亚仪式:舞蹈模拟和舞蹈的参与。在第一类,舞蹈家模仿神话或祖先的生物;dancer-actor变成了别人,他的服装通常是非常野蛮的或supernatural-consisting往往巨大的面具和一个完整的超凡脱俗的服饰。舞蹈动作决定由两个方面的考虑,模仿人类不是人类,舞者的服装使运动困难。因此,舞者的动作限制在腿和摇摆身体;舞蹈家的武器往往覆盖,经常用于稳定的服装和面具或持有一个鼓用于陪跳舞。动作不理解背诵诗歌;然而,随行的声音乐器可能代表超自然的声音。

第二种类型的舞蹈,参与的,通常是一个扩展这些戏剧性的仪式,因为个人不扮演精神经常参与和舞蹈,模仿超自然的台阶。在舞蹈庆祝猎头,战争中,葬礼仪式,或者整个的生育率社区有时使用参与相同的运动,经常的伴奏的鼓点和公共唱歌。自发性的舞蹈有一个特征,不需要长时间艰巨的培训。他们的目标不是音乐的同时完美的执行和复杂的运动,但相反,创建质量有节奏的环境可能是作为一个视觉的延伸节奏。如果单词有关,他们是重复的,似乎不是讲述一个故事;他们甚至可能是难以理解的。尽管任何一个在美拉尼西亚的舞蹈传统的具体结构还不知道,似乎可能孤立的单位的运动将是主要的腿和身体。

波利尼西亚

波利尼西亚的完全不同的世界音乐和舞蹈形成鲜明对比。波利尼西亚的舞蹈是一个视觉的延伸诗歌使用唱或提高演讲作为一个媒介,高级的赞扬和荣誉首领或游客。在波利尼西亚,权力主要驻留在办公室,和传统的口头文本告诉首席的事迹和他后裔的神。系谱排名是波利尼西亚社会的一个显著特征,音乐和舞蹈付款忠诚rank-based的社会政治结构,反映和验证系统的社会特征和人际关系。在这些社会中,权力驻留在办公室和政权长期和持久的,专家撰写诗歌,添加音乐和运动,排练表演者数月前公开仪式。主要是手和手臂的运动,和解释的讲故事的人。舞者不成为一个戏剧中的人物,以及他们的程式化的手势不对应词或想法在literature-inspired传统印尼和跳舞东南亚。在波利尼西亚舞蹈家解释一个口头故事,通常吟诵或背诵米诗,并伴随言语与行为。尽管波利尼西亚舞蹈文本都是基于传统的故事,传说,或神话,一个故事不是通常意义上的“告诉”:传统文学是指在一个迂回的方式,但是,诗歌是经常说别的的载体,通常一些相关的场合。此外,舞蹈和选择的顺序和位置的舞者通常供应进一步关于社会结构的信息。

结构是已知至少三波利尼西亚舞蹈traditions-Tongan塔希提,夏威夷的吉米与运动的基本单位是主要的武器。唯一的波利尼西亚舞蹈的传统,然而,已经彻底的研究汤加。汤加的舞蹈是一个可视化扩展诗歌和与社会组织紧密交织在一起。这唱诗歌是一系列引用神话,主要是家谱,著名的景点,和当代事件。表演的舞蹈,无论是站着还是坐着,解释选择的文本用手和手臂动作。汤加的舞蹈最突出的特点是强调下臂的转动和手腕的弯曲和扩展,以及快速的向旁边倾斜。腿主要用于与侧面的保持时间步进运动,有一个明显缺乏髋关节或躯干的运动。在pre-European乘以一个重要的舞蹈我'etu 'upaki——桨舞蹈由一大群男人在伴奏和唱歌狭缝龚,这往往是由高级首席。这个舞蹈今天仍在执行。群舞蹈叫做我'elaufola是由男人和女人分别在伴奏唱歌,长竹冲压管,敲击棍棒。这个舞蹈的一种发展形式,繁荣今天,lakalaka,是由男人和女人一起在伴奏唱诗歌。独奏和一小群舞蹈表演,四或八个女人常常跟着一大群舞蹈和更关心美丽的运动,而不是解释诗歌,虽然使用了相同的动作。在20世纪,波利尼西亚舞蹈可分为6个类型从pre-European流传下来,三次。最适应的舞蹈类型,τ'olunga、汤加和萨摩亚运动伴随着西式结合弦乐器唱歌。